Mae KJV yn llygredig
Mae KJV yn llygredig

Mae KJV yn llygredig

Beth yw Fersiwn y Brenin Iago?

Mae Fersiwn King James (KJV), a elwid yn wreiddiol yn Fersiwn Awdurdodedig, yn gyfieithiad Saesneg o'r Beibl Cristnogol ar gyfer Eglwys Loegr a gwblhawyd ym 1611 dan nawdd brenin Iago Lloegr, Iwerddon, a'r Alban.[1] Ym mis Ionawr 1604, cynullodd y Brenin Iago gynhadledd i osod y sylfaen ar gyfer cyfieithiad newydd mewn ymateb i'r defnydd o Feibl Genefa gan y Piwritaniaid[2], carfan o ddiwygwyr o Eglwys Loegr.[3] Rhoddwyd cyfarwyddiadau i'r cyfieithwyr gyda'r bwriad o gyfyngu dylanwad y Piwritaniaid ar y cyfieithiad newydd hwn. Ni chaniatawyd i'r cyfieithwyr ychwanegu nodiadau ymylol fel yr oedd Beibl Genefa.[4] Cyfeiriodd y Brenin Iago at ddau ddarn yn y Genefa lle gwelodd fod y nodiadau ymylol yn sarhaus i egwyddorion goruchafiaeth frenhinol a ordeiniwyd yn ddwyfol.[5]

Beiblau Saesneg cyn KJV

Cyfieithodd William Tyndale y Testament Newydd a chyhoeddodd y Beibl printiedig cyntaf yn Saesneg ym 1525.[6] Wedi hynny diwygiodd Tyndale ei Destament Newydd (a gyhoeddwyd yn 1534) i ystyried hyrwyddo ysgolheictod Beiblaidd.[7] Yr oedd Tyndale hefyd wedi cyfieithu llawer o'r Hen Destament. Dienyddiwyd ef ar gyhuddiadau o heresi am iddo gyfieithu a chyhoeddi y beibl yn yr iaith gyffredin. Oherwydd gwaith ac arddull lenyddol Tyndale, ei gyfieithiad oedd y sail eithaf ar gyfer pob dehongliad dilynol i Saesneg modern cynnar.[8] Yn 1539, daeth Testament Newydd Tyndale a'i waith anghyflawn ar yr Hen Destament yn sail i'r Beibl Mawr. Y Beibl Mawr oedd y “fersiwn awdurdodedig” gyntaf a gyhoeddwyd gan Eglwys Loegr yn ystod teyrnasiad y Brenin Harri VIII.[9] Yn ddiweddarach pan waharddwyd Beiblau Lloegr eto, ffodd y diwygwyr o'r wlad a sefydlu trefedigaeth Saesneg ei hiaith yn Genefa Swistir.[10] Cynhaliodd yr alltudion hyn gyfieithiad a ddaeth yn dwyn yr enw Beibl Genefa.[11] Roedd Beibl Genefa, a gyhoeddwyd yn wreiddiol yn 1560, yn adolygiad o Feibl Tyndale a'r Beibl Mawr ac roedd hefyd yn seiliedig ar yr ieithoedd gwreiddiol.[12]

Ar ôl i Elizabeth I gipio'r orsedd ym 1558, roedd gan y frenhiniaeth ac Eglwys Loegr broblemau gyda'r Beibl Mawr a Beibl Genefa, yn enwedig o ystyried nad oedd Beibl Genefa yn “cydymffurfio â'r eglwysig ac yn adlewyrchu strwythur esgobol Eglwys Loegr. a’i gredoau am glerigwr ordeiniedig ”.[13] Ym 1568, ymatebodd Eglwys Loegr gyda Beibl yr Esgobion, adolygiad o'r Beibl Mawr yng ngoleuni fersiwn Genefa.[14] Holl Feibl swyddogol Eglwys Loegr, methodd Beibl yr Esgobion â disodli cyfieithiad Genefa fel Beibl Saesneg mwyaf poblogaidd yr oes.[15]

Beibl Genefa - prif wrthwynebydd a chymhelliant dros y KJV

Aeth Beibl Genefa ymlaen i Fersiwn y Brenin Iago erbyn 51 mlynedd. [16] Hwn oedd y Beibl Saesneg mwyaf dylanwadol a ddarllenwyd fwyaf eang o'r 16eg a'r 17eg ganrif ac fe'i cyhoeddwyd rhwng 1560 a 1644 mewn dros 150 o wahanol argraffiadau.[17] Fel cynnyrch o ysgolheigion Protestannaidd gorau ei ddydd, daeth yn Feibl o ddewis i lawer o awduron, meddylwyr a ffigurau hanesyddol mwyaf yr oes. Beibl Genefa oedd Beibl cynradd Protestaniaeth Saesneg yr 16eg ganrif ac fe'i defnyddiwyd gan William Shakespeare, [18] Oliver Cromwell, John Knox, John Donne, a John Bunyan, awdur The Pilgrim's Progress (1678).[19] Daeth y Pererinion â Beibl Genefa gyda nhw ar y Mayflower i Plymouth yn 1620.[20] Mae'r ysgrifau a'r pregethau crefyddol a gyhoeddwyd gan aelodau trefedigaeth Plymouth yn awgrymu bod Beibl Genefa wedi'i ddefnyddio ganddynt yn unig.[21] Cyfeiriodd William Bradford ato yn ei lyfr Plymouth Plantation.[22] Beibl Genefa oedd y Beibl yr oedd Piwritaniaid yn ei garu, nid Fersiwn Awdurdodedig y Brenin Iago.[23] Roedd poblogrwydd Beibl Genefa ar ei fwyaf, lle bynnag yr oedd Protestaniaeth gref yn drech a hi oedd Beibl dewisol y clerigwyr Piwritanaidd yn Lloegr, yr Alban ac America ar y pryd.[24]

Roedd Beibl Genefa yn ddatblygiad nodedig o Feiblau blaenorol. Hwn oedd y Beibl cyntaf i ddefnyddio penodau ac adnodau wedi'u rhifo. Y prif reswm y daeth yn fersiwn fwyaf poblogaidd ei amser yw'r mwy na 300,000 o nodiadau ymylol wedi'u cynnwys i egluro a dehongli'r ysgrythurau ar gyfer y bobl gyffredin. Y nodiadau astudio hyn a ystyriwyd yn fygythiad i'r frenhiniaeth.[25] Oherwydd mai Beibl Genefa oedd y Beibl a ffafrir gan Brotestaniaid Anglicanaidd a Phiwritanaidd, fe’i gwrthwynebwyd gan y Brenin Iago I a mynegodd ei farn yng Nghynhadledd Hampton Court yn 1604 gan ddweud, “”Rwy’n meddwl, o bawb, mai Genefa yw’r gwaethaf.”[26] Teimlai’n gryf fod llawer o’r anodiadau yn “rhannol iawn, yn gelwyddog, yn ofidus, ac yn blasu gormod o syniadau peryglus a bradwrus…” Yn ôl pob tebyg, gwelodd ddehongliadau Genefa o ddarnau Beiblaidd fel “gweriniaethiaeth” wrth-glerigol, a allai awgrymu hierarchaeth eglwysig yn ddiangen. Roedd darnau a oedd yn cyfeirio at frenhinoedd fel gormeswyr yn cael eu hystyried yn arbennig o ofnus. [27] Ofnid y byddai'r rhai sy'n darllen pethau o'r fath yn cwestiynu'r angen am frenin yn bennaeth eglwys a phe bai nodiadau o'r fath mewn print, efallai y byddai darllenwyr yn credu'r dehongliadau hyn yn gywir ac yn sefydlog, gan ei gwneud hi'n anos newid meddyliau ei ddeiliaid. [28]  Roedd James wedi bod yn delio â materion tebyg gyda’r arweinwyr Protestannaidd yn ôl yn yr Alban, ac nid oedd am gael yr un o’r un dadleuon yn Lloegr. 

Roedd Beibl Genefa yn fygythiad gwleidyddol i’w deyrnas ac felly comisiynodd a siartrodd y Brenin Iago y cyfieithiad Beiblaidd newydd a fyddai’n foddhaol iddo, a adwaenir yn gyntaf fel y Fersiwn Awdurdodedig – a awdurdodwyd i’w ddarllen mewn eglwysi. Roedd y cyfarwyddiadau yn cynnwys sawl gofyniad a oedd yn cadw'r cyfieithiad newydd yn gyfarwydd i'w wrandawyr a'i ddarllenwyr. Byddai testun Beibl yr Esgobion yn brif arweiniad i’r cyfieithwyr, a byddai enwau priodol cyfarwydd cymeriadau Beiblaidd i gyd yn cael eu cadw. Os oedd Beibl yr Esgobion yn cael ei ystyried yn broblematig mewn unrhyw sefyllfa, caniatawyd i'r cyfieithwyr ymgynghori â chyfieithiadau eraill o restr a gymeradwywyd ymlaen llaw gan gynnwys Beibl Tyndale, Beibl Coverdale, Beibl Mathew, y Beibl Mawr, a Beibl Genefa.[29] Yn hytrach na bod yn waith gwreiddiol wedi'i ysbrydoli, ychydig iawn o adolygiad oedd y KJV gyda'r prif gymhelliant i atal y gwir wrth rendro darnau amrywiol mewn ffordd a oedd yn ffafriol i frenhiniaeth a threfn grefyddol sefydledig yr oes. Mewn cyferbyniad llwyr, ysgrifennodd John Adams, ail arlywydd yr Unol Daleithiau: “Peidiwch ag anghofio na dirmygu Genefa. Mae parch crefyddol yn ddyledus iawn i ryddid crefyddol. ”[30]

Dylanwad Lladin a'r Testament Newydd Rheims Catholig

Mae'r Fersiwn Awdurdodedig yn arddangos mwy o ddylanwad Lladin na fersiynau Saesneg blaenorol. [31] Roedd nifer o'r cyfieithwyr wedi cyfaddef eu bod yn fwy cyfforddus yn ysgrifennu yn Lladin nag yn Saesneg gyda dewisiadau arddull academaidd ac roedd y gwaharddiad yn erbyn nodiadau esboniadol hefyd wedi cyfrannu at y ddibyniaeth ar Ladin.[32] Y rheswm am hyn yw y gallai Beibl Genefa ddefnyddio gair Saesneg cyffredin a disgrifio ei ystyr benodol mewn nodyn ymylol, ond ni allai darllenydd y KJV elwa o nodiadau ac felly roedd angen termau mwy technegol ar Ladin Seisnigedig ar y cyfieithiad ei hun. Er gwaethaf y cyfarwyddiadau i ddefnyddio Beibl yr Esgobion fel testun sylfaenol, mae Testament Newydd y KJV yn cael ei ddylanwadu'n arbennig gan Destament Newydd y Rheims Catholig, yr oedd ei gyfieithwyr hefyd wedi ceisio dod o hyd i gyfwerth Saesneg ar gyfer terminoleg Ladin.[33] Ar gyfer testun ffynhonnell y Testament Newydd, roedd y cyfieithwyr KJV yn defnyddio argraffiadau Groeg 1598 a 1588/89 o Theodore Beza yn bennaf, a oedd hefyd yn cyflwyno testunau Lladin ochr yn ochr â rhai Groeg [34] . Cynhaliodd y cyfieithwyr yr holl drafodaethau ymysg ei gilydd yn Lladin. 

Mae tua 190 o ddarlleniadau lle mae'r cyfieithwyr Fersiwn Awdurdodedig yn gadael testun Groeg Beza i gynnal geiriad Beibl yr Esgob a chyfieithiadau Saesneg cynharach eraill.[35] Olrheiniwyd darlleniadau eraill i'r Groeg Textus Receptus cynharach o Stephanus yn 1550, darlleniadau Groeg cyfatebol yn argraffiadau Erasmus, neu'r Polyglot Complutensian. Er bod o leiaf 80% o destun Testament Newydd KJV heb ei newid o gyfieithiad Tyndale, mae'r KJV yn benthyca'n sylweddol o'r Lladin Vulgate a'r Testament Newydd Catholig Rheims. [36]  Mae'r KJV yn ymgorffori darlleniadau o amrywiaeth eang o lawysgrifau Groeg o'r 16eg ganrif ac mae hefyd yn arddangos sawl dwsin o ddarlleniadau nad oedd mewn unrhyw destun Groeg printiedig. Yn yr achosion hyn, mae Saesneg y KJV yn deillio'n uniongyrchol o'r Lladin Vulgate.[37] Gan fod y KJV, yn ôl y sôn, wedi ei gyfieithu o ieithoedd gwreiddiol, gall fod yn frawychus i rai bod nifer o eiriau ac ymadroddion yn y KJV yn dod o'r Lladin Vulgate ac nid unrhyw Lawysgrif Roegaidd.

Y KJV fel ysbrydoliaeth ddwyfol

Mae rhai o’r rhai sy’n eiriol dros KJV yn unig wedi awgrymu bod y penderfyniadau i ddefnyddio ffynonellau Lladin yn hytrach na Groeg wedi’u hysbrydoli’n ddwyfol.[38] Mae rhai yn mynd mor bell i nodi bod yr AV / KJV yn “ddatguddiad newydd”, neu’n “ddatguddiad datblygedig” gan Dduw.[39] Dadl gyffredin yw, os yw Duw yn darparu gwirionedd trwy ddatguddiad ysgrythurol, bod yn rhaid i Dduw hefyd sicrhau trosglwyddiad cadwedig ac anllygredig o'i ddatguddiad. Mae eu dogma o drosglwyddo a gadwyd yn rhagluniaethol yn rhoi'r rhagdybiaeth iddynt mai Textus Receptus yw'r testun agosaf at y llofnodion Groegaidd.[40] Mae hyn yn groes i feirniadaeth weadol fodern sydd wedi dangos bod y testunau wedi'u llygru dros ganrifoedd o'u trosglwyddo. Mae beirniadaeth weadol wedi rhoi dull systematig inni werthuso'r testun gwreiddiol sy'n debygol o ddarparu testun beirniadol wedi'i adfer a chyfarpar beirniadol ar gyfer nodi amrywiadau sylweddol.[41]

Er bod rhai pobl y Brenin Iago yn unig yn meddwl bod y cyfieithwyr KJV wedi'u hysbrydoli'n ddwyfol, ni wnaeth y cyfieithwyr eu hunain. Ysgrifenasant, “Y gwreiddiol hi sydd o'r nef, nid o'r ddaear; yr awdwr yn Dduw, nid yn ddyn ; yr ysgrifenydd yr Ysbryd Glân, nid ffraethineb yr Apostolion na'r Prophwydi.”[42] Yn ddiweddarach ysgrifennon nhw fod “rhaid i bob gwirionedd gael ei roi ar brawf gan y tafodau gwreiddiol, yr Hebraeg a’r Roeg.” Felly, credai cyfieithwyr y Brenin Iago fod awdurdod yr Ysgrythur yn llawysgrifau gwreiddiol yr ieithoedd gwreiddiol.

Mynegodd cyfieithwyr KJV hefyd fod Beiblau Saesneg eraill wedi'u hysbrydoli, hyd yn oed y cyfieithiadau tlotaf. Ysgrifennon nhw, “Na, rydyn ni'n cadarnhau ac yn addo mai'r cyfieithiad Saesneg gwaethaf (gwaethaf) o'r Beibl yw Gair Duw.” Mae hyn yn dangos eu bod yn credu bod pob cyfieithiad wedi'i ysbrydoli gan Dduw, waeth pa mor israddol oedd y cyfieithiad. Roeddent hefyd yn credu mai cenhadaeth y cyfieithydd oedd diweddaru’r iaith yn barhaus, nid oherwydd bod Gair Duw yn hen ffasiwn, ond oherwydd bod y Saesneg yn newid. Dyna pam y dechreuodd cyfieithwyr y Brenin Iago wneud newidiadau ar gyfer argraffiad 1611 ar unwaith a daethant allan gydag un arall yn 1613 ac un arall yn 1629. Ysgrifennodd cyfieithwyr KJV, “Ni feddyliom erioed o'r dechrau y dylai fod angen inni wneud cyfieithiad newydd… ond i wneud rhai da yn well neu o lawer o rai da, un prif dda.” Mae hyn yn awgrymu eu bod yn ystyried cyfieithiadau blaenorol yn dda gan gynnwys rhai William Tyndale, Coverdale ac eraill. Roedd y cyfieithwyr yn gweld eu hunain yn amherffaith a dywedasant, “ni ddirmygem ychwaith ddiwygio'r hyn a wnaethom.” Roeddent hefyd yn argymell defnyddio amrywiaeth o gyfieithiadau gan ddweud, “Mae amrywiaeth o gyfieithiadau yn fuddiol ar gyfer darganfod synnwyr yr Ysgrythurau.”[43]

Rhagfarn ddeongliadol ac amrywiad arddull yn y KJV

Yn hytrach na beibl Genefa sy'n fwy cyson wrth wneud yr un gair yn gyfystyr â Saesneg cyffredin, defnyddiodd cyfieithwyr y Brenin Iago amrywiol eiriau Saesneg yn dibynnu ar eu dehongliad o'r ystyr cyd-destunol. Dywedodd y cyfieithwyr yn y rhagair eu bod yn defnyddio amrywiad arddull, gan ddod o hyd i eiriau Saesneg lluosog neu ffurfiau geiriol mewn mannau lle'r oedd yr iaith wreiddiol yn ailadrodd. Yn ymarferol gwnaethant y gwrthwyneb hefyd megis defnyddio’r un gair Saesneg “prince” fel cyfieithiad o 14 gair Hebraeg gwahanol.[44] Fodd bynnag, mewn achosion lle dylent fod wedi defnyddio'r un Saesneg am yr un gair yn yr iaith wreiddiol, ni wnaethant. Pan ddylent fod wedi defnyddio mwy o amrywiaeth o gyfwerthoedd Saesneg sy'n cyfateb ar gyfer geiriau lluosog yn yr iaith wreiddiol, ni wnaethant hefyd.  

Cynhwysiad yr Apocryffa

Mae'r Apocryffa yn lyfrau noncanonaidd a gyhoeddwyd ym Meibl gwreiddiol Brenin Iago 1611 ac a oedd yn rhan o'r KJV am 274 o flynyddoedd nes iddo gael ei symud ym 1885 OC[45] Mae llawer o'r llyfrau hyn yn cael eu galw'n lyfrau deuterocanonical gan rai gan gynnwys yr eglwys Gatholig. Dadleuwyd na ddylai'r Apocryffa erioed fod wedi'i gynnwys gan fod Protestaniaid yn ei wrthod fel Ysgrythur. Mae cynnwys yr Apocryffa yn arwydd y dylid cwestiynu KJV fel rhai sydd wedi'u hysbrydoli gan Dduw. Er enghraifft, mae gan Tobit 6: 5-8 gyfeiriad at hud ac mae'n anghyson â gweddill y Beibl. 2 Maccabees 12:45 yn dysgu purdan. Er bod Beibl Genefa 1560 yn cynnwys yr Apocryffa, cafodd ei wahanu oddi wrth weddill yr Ysgrythur ac nid oedd yn cynnwys bron unrhyw nodiadau ymylol. Nid oedd llawer o rifynnau diweddarach o Feibl Genefa yn cynnwys yr Apocryffa.[46]

KJV nid llwyddiant ar unwaith

I ddechrau, ni werthodd Fersiwn King James yn dda pan oedd yn cystadlu â Beibl Genefa. Mae argraffiadau cyntaf a cynnar Beibl y Brenin Iago o 1611 yn brin o anodiadau, yn wahanol i bron pob rhifyn o Feibl Genefa hyd at yr amser hwnnw.[47] Roedd y KJV yn rhatach i'w argraffu oherwydd nid oedd ganddo'r nodiadau helaeth a oedd gan Genefa. Hwyluswyd twf cynnar KJV yn Lloegr ymhellach trwy drin y farchnad, ond dim ond gyda thariff mawr y gellid mewnforio Beiblau Genefa i Loegr tra awdurdodwyd y KJV i gael ei argraffu yn Lloegr am gost isel.[48] Hefyd cymerodd y Brenin Iago y cam o wahardd argraffu rhifynnau newydd o Feibl Genefa.[49]

Er iddo gael ei gyhoeddi ym 1611, nid tan 1661 y disodlodd y Fersiwn Awdurdodedig Feibl yr Esgobion ar gyfer gwersi yn y Llyfr Gweddi Gyffredin. Ni chymerodd le Beibl yr Esgob yn y Salmydd (cyfrol o lyfr y Salmau at ddefnydd litwrgïaidd). Wrth i'r KJV dyfu mewn poblogrwydd, erys rhai ymhlith ysgolheigion, clerigwyr, a'r bobl gyffredin, a oedd yn dal i ddefnyddio Beibl Genefa, yn cwyno na ellid amgyffred yn dda yn ystyr yr Ysgrythur heb nodiadau Beibl Genefa.[50] Cafodd nodiadau Genefa eu cynnwys mewn ychydig rifynnau o fersiwn King James, hyd yn oed mor hwyr â 1715.[51] Roedd yn well gan Oliver Cromwell Feibl Genefa, pan yn 1643, cyhoeddodd ‘The Soldier’s Pocket Bible’ i’w filwyr – pamffled 16 tudalen yn cynnwys detholiadau o Feibl Genefa. Nid tan 1769, pan ryddhawyd adolygiad mawr o'r KJV gyda sillafu ac atalnodi diwygiedig, y newidiodd canfyddiad y cyhoedd yn eang i'r pwynt o gydnabod bod y KJV (Fersiwn Awdurdodedig) yn gampwaith o'r iaith Saesneg.[52]

Cymhariaeth gryno â Beibl Genefa

Mae'r tabl canlynol sy'n cymharu'r KJV â Beibl Genefa yn dangos pam na ddylid parchu'r KJV mor uchel.

Beibl Genefa 1599

Fersiwn King James o 1611

Wedi'i ysbrydoli gan y Diwygiad Protestannaidd

Yn deillio o gymhellion Gwrth-Ddiwygiad

Yn cael ei ffafrio gan y bobl gyffredin, Piwritaniaid, diwygwyr, a gwladychwyr America

Yn cael ei ffafrio gan Frenhiniaeth a Chlerigion Lloegr

Beibl y rhai sy'n ceisio rhyddid crefyddol

Beibl y rhai sy'n ceisio awduriaeth grefyddol

Beibl awduron goleuedig gan gynnwys Shakespeare, William Bradford, John Milton, a John Bunyan

Beibl 17th clerigwyr Anglicanaidd y ganrif

Saesneg Cyffredin Defnyddiedig

Lladin Seisnigedig wedi'i Ddefnyddio

Mae testun yn ddeongliadol cyn lleied â phosibl (mae geiriau Groeg yn cael eu cyfieithu yn fwy cyson gan ddefnyddio'r hyn sy'n cyfateb yn Saesneg yn gyffredin)

Mae prawf yn ddeongliadol iawn (defnyddir geiriau Saesneg amrywiol mewn gwahanol leoedd am yr un gair Groeg)

Troednodiadau helaeth

Troednodiadau lleiaf posibl

Llwyddodd oherwydd i'r bobl ymdrechu

Llwyddwyd oherwydd mabwysiadu gorfodol, trin y farchnad a gwahardd Beibl Genefa

Llygredd gweadol y KJV

Dros y canrifoedd, wrth i ysgrifenyddion gopïo a golygu llawysgrifau'r Testament Newydd, ymledodd rhyngosodiadau ychwanegyn i'r llawysgrifau a gwnaed amryw o addasiadau o blaid uniongrededd Cristnogol.[53] [54] Mae Ysgolheigion Modern yn amcangyfrif nifer yr amrywiadau di-sillafu o lawysgrifau'r Testament Newydd yn yr ystod o 200,000 i 750,000.[55] [56] [57] Er bod y rhan fwyaf o'r amrywiadau yn amherthnasol, mae nifer sylweddol ohonynt o arwyddocâd diwinyddol. [58] Yn anffodus, mae'r KJV yn ymgorffori lefel uchel o lygredd gweadeddol cyn darganfod a dadansoddi corff ehangach o dystion gweadeddol cynnar a ddigwyddodd dros yr ychydig ganrifoedd diwethaf.[59]

Nid yw nifer o benillion yn Fersiwn Brenin Iago o'r Testament Newydd i'w cael mewn cyfieithiadau modern o'r Beibl. [60]  Yn gyffredinol, mae ysgolheigion yn ystyried yr adnodau hyn sydd bellach wedi'u hepgor fel adnodau a ychwanegwyd at y testunau Groegaidd.[61] Seiliwyd y maen prawf ar gyfer y penderfyniad golygyddol dros eithrio’r darnau hyn ar ba un a oedd y dystiolaeth ddiriaethol yn nodi bod y darn yn debygol yn nhestun gwreiddiol y Testament Newydd neu a oedd yn ychwanegiad diweddarach. Y mae hyn yn cydfyned a'r egwyddor o olygiad beirniadol, fel y mynegwyd gan y Parch. Samuel T. Bloomfield, yr hwn a ysgrifenodd yn 1832, “ Yn ddiau, ni ddylid addef dim byd amheus i 'air sicr' Llyfr y Bywyd. [62]

Mae'r KJV yn cynnwys 26 o adnodau a darnau nad ydyn nhw'n wreiddiol ac sydd felly'n cael eu hepgor neu eu gosod mewn cromfachau mewn cyfieithiadau modern. Mae’r adnodau hyn yn cynnwys Matt 17:21, Matt 18:11, Matt 20:16, Matt 23:14, Marc 6:11(b), Marc 7:16, Marc 9:44, Marc 9:46, Marc 11:26 , Marc 15:28, Marc 15:28, Marc 16:9-20, Luc 4:8(b), Luc 9:55-56, Luc 17:36, Luc 23:17, Ioan 5:3-4, Ioan 7:53-8:11, Actau 8:37, Actau 9:5-6, Actau 13:42, Actau 15:34, Actau 23:9(b), Actau 24:6-8, Actau 28:29 , Rhuf 16:24, a Coma Johanneum 1 Ioan 5:7-8.[63] O ran diweddglo hir Marc (16:9-20), mae lle cryf i amau ​​bod y geiriau yn rhan o destun gwreiddiol yr Efengylau, fel y dywed beirniad nodedig, “Yn ôl y farn o’r beirniaid gorau, mae’r ddwy adran bwysig hon yn ychwanegiadau at y testun gwreiddiol o’r traddodiad apostolaidd.” [64]

Mae'r KJV hefyd yn arddangos llygredigaethau uniongred lle newidiwyd penillion i gefnogi diwinyddiaeth Drindodaidd. Mae deuddeg enghraifft o lygredigaethau diwinyddol a ysgogwyd yn y KJV yn cynnwys Mathew 24:36, Marc 1: 1, Ioan 6:69, Actau 7:59, Actau 20:28, Colosiaid 2: 2, 1 Timotheus 3:16, Hebreaid 2:16 , Jwd 1:25, 1 Ioan 5: 7-8, Datguddiad 1: 8, a Datguddiad 1: 10-11.[65]

Roedd ffynhonnell testunau Groeg y Testament Newydd a ddefnyddiwyd i gynhyrchu'r KJV yn dibynnu'n bennaf ar lawysgrifau o'r math testun Bysantaidd hwyr.[66] Gydag adnabod llawysgrifau llawer cynharach yn fwy diweddar, mae ysgolheigion testunol modern yn ystyried tystiolaeth llawysgrifau sy'n perthyn i'r teulu Alexandraidd yn dystion cynharach i'r testun gwreiddiol.[67] 

Erasmus a Comma Johanneum

Testun Groeg yr 16eg Ganrif Offeryn Newydd omne a luniwyd gan Desiderius Erasmus, a elwid yn ddiweddarach yn Textus Receptus, yn ddylanwad mawr ar Fersiwn y Brenin Iago. [68] [69] Roedd Erasmus yn offeiriad Catholig, ac, yn wahanol i Luther a Calvin, ni adawodd yr eglwys Babyddol erioed.[70] Roedd ei drydydd argraffiad o 1522 yn seiliedig ar lai na dwsin o lawysgrifau Gwlad Groeg yn dyddio o'r 12fed i'r 16eg ganrif.[71] Mewn rhai achosion, cyflwynodd Erasmus ddarlleniadau Lladin Vulgate i'w destun Groeg er nad oedd ei destunau ffynhonnell Groeg yn eu cynnwys. Dangosodd Erasmus, yn ogystal â thestunau Groeg cyfansawdd eraill sy'n gysylltiedig â'r Textus Receptus, effaith gronnus newidiadau ysgrifenyddol dros o leiaf mileniwm ac roedd yn amrywio'n eang gyda'r llawysgrifau cynharaf a ddyddiwyd o fewn y pum canrif gyntaf ar ôl Crist.[72] [73]

Daeth Erasmus ar dân bod argraffiad cyntaf ac ail argraffiad ei destun Groeg o’r 16eg ganrif yn brin o ran o 1 Ioan 5:7-8 (atalnod Johanneum), yn arfer cefnogi dogma Trinitaraidd, tra bod gan sawl llawysgrif Ladin hynny. Wrth gael ei holi am hyn, nododd nad oedd wedi dod o hyd iddo mewn unrhyw lawysgrifau Groegaidd ac, mewn ymateb i wrthwynebwyr eraill, nododd ymhellach nad oedd hwn yn achos o hepgor, ond yn syml o beidio ag ychwanegu (nid ychwanegu rhywbeth nad yw'n perthyn ). Dangosodd nad oedd hyd yn oed rhai llawysgrifau Lladin yn ei chynnwys.[74] [75] Fodd bynnag, yn nhrydydd argraffiad 1522, ychwanegwyd y Comma Johanneum at ei destun Groeg.[76] Cynhwysai Erasmus y Comma Johanneum, oherwydd teimlai ei fod yn rhwym wrth addewid i'w gynnwys os deuir o hyd i lawysgrif a oedd yn ei chynnwys. Ar ôl dod o hyd i un llawysgrif Roeg o'r 16eg ganrif (Codex Montfortianus) a oedd yn ei chynnwys, penderfynodd ei hychwanegu er iddo fynegi amheuaeth ynghylch dilysrwydd y darn.[77] [78]

Cam-gyfieithiadau yn Fersiwn Awdurdodedig 1611

Nid yn unig yr oedd y cyfieithwyr KJV yn dibynnu ar lawysgrifau ffynhonnell nad oeddent wedyn yn hygyrch i ysgolheictod Beiblaidd o ddechrau'r 17eg ganrif,[79]  mae yna lawer o wahaniaethau yn yr Hen Destament hefyd o gymharu â chyfieithiadau modern. Mae'r gwahaniaethau hyn yn ganlyniad i ddealltwriaeth anghywir o eirfa a gramadeg Hebraeg hynafol gan y cyfieithwyr. Enghraifft yw ei bod yn amlwg mewn cyfieithiadau modern bod Job 28: 1-11 yn disgrifio gweithrediadau mwyngloddio, er nad yw hyn yn amlwg yn y KJV.[80] Yn wir, mae fersiwn King James yn cynnwys nifer o gamgyfieithiadau; yn enwedig yn yr Hen Destament lle roedd gwybodaeth am Hebraeg ac ieithoedd cytras yn ansicr ar y pryd.[81] Mae gwall a nodwyd yn gyffredin yn Hebraeg Job a Deuteronomium, lle mae'r gair Hebraeg yn golygu ych gwyllt (yn debygol aurochs) yn cael ei gyfieithu yn y KJV fel unicorn (Num 23:22; 24: 8; Deut 33:17; Job 39: 9,10; Psa 22:21; 29: 6; 92:10; Isa 34: 7); yn dilyn y Vulgate unicorn a sawl sylwebydd rabinaidd canoloesol. Dim ond mewn un man y nododd cyfieithwyr y KJV y rendro amgen, “rhinoseros” yn yr ymyl yn Eseia 34: 7.[82]

Ar sawl achlysur dehonglir ymadrodd disgrifiadol Hebraeg ar gam fel enw iawn (neu i'r gwrthwyneb); fel yn 2 Samuel 1:18 lle mae 'Llyfr Jasher' yn cyfeirio'n briodol nid at waith gan awdur o'r enw hwnnw ond dylai fod yn 'Llyfr yr Upright' (a gynigiwyd fel darlleniad amgen mewn nodyn ymylol i'r Testun KJV).[83]

Yn Jeremeia 49: 1 Darllenodd KJV 1611 “pam felly mae eu brenin yn etifeddu Duw”. Mae hwn yn wall a ddylai ddarllen Gad ac yn cael ei gywiro mewn cyfieithiadau modern.[84] Mae gwall amlwg arall, a wnaed gan gyfieithwyr Fersiwn y Brenin Iago, i'w gael yn Actau 12: 4, lle defnyddir y gair Pasg. Yn y Groeg wreiddiol, mae'r gair hwn yn pasche ac yn cyfeirio at y Pasg, nid y Pasg. Mae Pasg yn ŵyl feiblaidd a grybwyllir yn Exodus 12:11, Lefiticus 23:5, Mathew 26:2, Mathew 26:17 ac mewn mannau eraill yn yr Ysgrythurau. Yn Nhestament Newydd y KJV, mae’r gair Groeg am y Pasg fel arfer yn cael ei gyfieithu’n gywir fel “Pasg,” ac eithrio yn Actau 12:4, lle mae’n cael ei rendro’n Pasg ar gam.

KJV vs Peshitta Aramaeg

Wrth gyfieithu'r Beibl o'r Peshitta Syrieg (Aramaeg), nododd George Lamsa nifer o wallau yn Fersiwn y Brenin Iago sy'n gysylltiedig â cham-adnabod geiriau Hebraeg.[85] Mae anawsterau gramadegol yn bodoli, yn enwedig mewn iaith fel Hebraeg ac Aramaeg (chwaer iaith i Hebraeg a siaredir gan Iesu) lle mae dot sengl uwchben neu o dan lythyren yn newid ystyr gair yn radical. Gall y llinellau mewn llawysgrif fod yn orlawn oherwydd diffyg lle a gall dot a osodir uwchben un llythyren ddarllen fel petai wedi'i osod o dan lythyren yn y llinell flaenorol. Enghraifft a roddir yw mai'r unig wahaniaeth yn y geiriau dyn dysgedig a dyn gwirion yw dot, dros neu o dan y gair. Yn ogystal, mae rhai llythyrau yn debyg i'w gilydd. Roedd rhai o'r camgyfieithiadau pwysicaf oherwydd dryswch llythyrau a geiriau.

Mae'r achosion canlynol yn dangos tebygrwydd geiriau a llythyrau a sut y trosglwyddwyd rhai o'r camgyfieithiadau o un iaith i'r llall. Mae rhai yn credu y collwyd y testun Hebraeg hynafol, a'r Peshitta yw'r unig destun y gallwn ddarganfod testun hynafol y Beibl drwyddo.

Deuteronomium 27: 16

Peshitta: Melltigedig fydd yr un sy'n difetha ei dad neu ei fam…

KJV: Melltigedig fyddo ef setlo goleuni gan ei dad neu ei fam…

 

Deuteronomium 32: 33

Peshitta: Eu gwenwyn yw gwenwyn dreigiau, a gwenwyn creulon asps.

KJV: Eu gwin yw gwenwyn dreigiau a gwenwyn creulon asps.

2 Samuel 4: 6

Peshitta: Ac wele, daethant i ganol y tŷ; yna cymerodd y meibion ​​drygioni hynny a’i daro yn ei abdomen…

KJV: A daethant yn tither i ganol y tŷ, fel pe byddent wedi nôl gwenith; a dyma nhw'n ei daro o dan y bumed asen…

Job 19: 18

Peshitta: Ie, mae hyd yn oed yr annuwiol yn fy nirmygu; pan godaf, maent yn siarad yn fy erbyn.
KJV
: Ie, plant ifanc dirmygu fi; Codais, a llefarasant yn fy erbyn.

 

Job 29: 18

Peshitta: Yna dywedais, byddaf yn dod yn syth fel corsen. Byddaf yn traddodi'r tlawd ac yn lluosi fy nyddiau fel tywod y moroedd.

KJV: Yna dywedais, gwnaf marw yn fy nyth, a lluosaf fy nyddiau fel y tywod

 

Salm 144: 7,11

Peshitta: Ymestynnwch dy law oddi uchod; gwared fi allan o ddyfroedd mawrion, o law'r annuwiol.. Gwared fi o law'r drygionus, y mae eu cegau yn siarad gwagedd, a'u llaw dde yn ddeheulaw anwiredd.

KJV: anfon dy law oddi uchod; gwared fi, a gwared fi o'r dyfroedd mawrion, o law plant rhyfedd… Rid fi a gwared fi o law plant rhyfedd, y mae ei geg yn llefaru gwagedd, a'u deheulaw yn ddeheulaw anwiredd.

 

Ecclesiastes 2: 4

Peshitta: Fe wnes i luosi fy ngweision…

KJV: Fe wnes i weithiau gwych i mi ...

 

Eseia 10: 27

Peshitta: … A bydd yr iau yn cael ei dinistrio o'ch gwddf oherwydd eich nerth.

KJV:… A bydd yr iau yn cael ei dinistrio oherwydd yr eneiniad.

 

Eseia 29: 15

Peshitta: Gwae iddynt pwy gweithredu'n wrthnysig i guddio eu cyngor oddi wrth yr Arglwydd; ac mae eu gweithredoedd yn y tywyllwch, ac maen nhw'n dweud, Pwy sy'n ein gweld ni? A, Pwy a ŵyr beth rydyn ni'n ei wneud yn llygredig?

KJV: Gwae'r rhai hynny ceisio dwfn i guddio eu cyngor oddi wrth yr Arglwydd, ac mae eu gweithredoedd yn y tywyllwch, ac maen nhw'n dweud, Pwy sy'n ein gweld ni? A phwy sy'n ein hadnabod?

 

Jeremiah 4: 10

Peshitta: Yna dywedais, atolwg, Arglwydd Arglwydd, yn sicr Rwyf wedi twyllo'n fawr y bobl hyn a Jerwsalem; oherwydd dw i wedi dweud…

KJV: Yna y dywedais, Ah, Arglwydd Dduw! Siawns ti a dwyllodd yn fawr y bobl hyn a Jerwsalem, gan ddweud…

 

Ezekiel 32: 5

Peshitta: A byddaf yn gwasgaru eich cnawd ar y mynyddoedd, ac yn llenwi'r cymoedd â'ch llwch;


KJV
: a byddaf yn gosod dy gnawd ar y mynyddoedd, ac yn llenwi'r cymoedd â'ch uchder.

 

Obadeia 1:21

Peshitta: Ac y rhai sy'n gadwedig yn dod i fyny i fynydd Seion i farnu mynydd Esau…

KJV
: Ac gwaredwyr yn dod i fyny ar fynydd Seion i farnu mynydd Esau…

 

Micah 1: 12

Peshitta: Ar gyfer y gwrthryfelgar preswylydd yn sâl o aros am dda; oherwydd trychineb sydd wedi dod i lawr oddi wrth yr Arglwydd i borth Jerwsalem.

KJV: I drigolyn Maroth aros yn ofalus am dda; ond daeth drwg i lawr oddi wrth yr Arglwydd hyd borth Jerwsalem.

 

Habakkuk 3: 4

Peshitta: Ac yr oedd ei ddisgleirdeb fel y goleuni; yn y dinas yr oedd ei ddwylo wedi'i sefydlu a fydd yn storio ei allu.

KJV: A oedd ei ddisgleirdeb fel y goleuni; roedd ganddo gyrn yn dod allan o'i law: ac yr oedd cuddio ei allu.

 

Camddatganiad Hebreaid i Paul

Teitl KJV yr Hebreaid yw “Epistol Paul yr Apostol at yr Hebreaid” sy'n wallus. Er y gallai fod cysylltiad Pauline ag Hebreaid, roedd traddodiad eglwysig diweddarach yn camarwain cysylltiad Pauline am awduraeth Pauline.

Credai Clement o Alexandria (ca. OC 150–215) fod y llythyr wedi'i ysgrifennu gan Paul yn Hebraeg ac yna ei gyfieithu i'r Roeg gan Luc.[86] Dywedodd Origen (ca. OC 185–253) mai Pauline yw'r meddyliau ond awgrymodd y dylai rhywun arall wneud nodiadau byr ac ysgrifennu'r hyn yr oedd yr apostol yn ei ddysgu a'i ddweud.[87] Trosglwyddodd Origen y traddodiad mai naill ai Luc neu Clement o Rufain oedd yr awdur, ond arhosodd yn ddigyfaddawd ar hunaniaeth yr awdur. Mae'r rhan fwyaf o ysgolheigion yn credu bod Origen yn agnostig am yr awdur ers iddo ysgrifennu, “Ond pwy ysgrifennodd yr epistol, dim ond Duw yn unig sy'n gwybod."[88] Awgrymodd Tertullian (ca. OC 155–220) mai Barnabas oedd yr awdur a nododd nad oedd tuedd yn y canrifoedd cynnar yn y Gorllewin i briodoli'r llythyr i Paul.[89] Mae mwyafrif ysgolheigion y Testament Newydd heddiw yn credu nad ysgrifennodd Paul Hebreaid. Rhannodd John Calvin a Martin Luther y dyfarniad hwn.[90] Hyd yn oed ganrifoedd yn gynharach yn y bedwaredd ganrif, nid oedd eglwys Rhufain yn credu bod Paul wedi ysgrifennu Hebreaid.[91] Mae gwrthod awduriaeth Pauline o Hebreaid yn safle hirsefydlog yn nhraddodiad yr eglwys.[92]

Dylid gwrthod awduraeth Pauline ar sail tystiolaeth fewnol. Yn 13 llythyr Paul mae'n nodi ei hun wrth ei enw, felly mae absenoldeb enw yn Hebreaid yn ei gwneud hi'n amheus mai Paul ysgrifennodd y llythyr.[93] Mae llyfr yr Hebreaid ei hun yn nodi awdur heblaw Paul gan fod yr arddull, heblaw am yr adnodau cloi (13: 18-25), yn wahanol i unrhyw writhing arall o eiddo Paul sydd wedi goroesi.[94] Y ddadl fwyaf perswadiol yw’r ffordd y mae’r awdur yn cyfeirio ato’i hun yn Hebreaid 2: 3, gan nodi bod yr efengyl wedi’i chadarnhau “i ni” gan y rhai a glywodd yr Arglwydd yn cyhoeddi iachawdwriaeth.[95] Gwnaeth Paul y pwynt yn aml ei fod yn apostol Iesu Grist a bod yr Efengyl wedi'i chadarnhau iddo yn uniongyrchol. Byddai hyn felly yn gwahardd Paul fel awdur yr Hebreaid.

Darllenadwyedd gwael y KJV

O'i gymharu â chyfieithiadau modern, mae darllenadwyedd gwael iawn y KJV. Mae'n defnyddio iaith hynafol y mae darllenwyr modern yn ei chael hi'n anodd ei deall. Oherwydd bod ystyr darnau amrywiol yn aml yn amwys i ddarllenwyr modern, mae'r KJV yn aml yn cael ei ffafrio gan sectau sy'n gosod ystyr arbennig i ddarnau o amwys ac yn deillio ohonynt. Mae Saesneg Elisabethaidd yn aneglur, yn ddryslyd, ac weithiau hyd yn oed yn annealladwy i Gristnogion. Mae o leiaf 827 o eiriau ac ymadroddion yn nyddiau’r Brenin Iago sydd wedi newid eu hystyr neu nad ydyn nhw bellach yn cael eu defnyddio yn ein hiaith Saesneg fodern, bob dydd (h.y., dioddef, lucre budr, cyflym, lunatick, cwyr, elusen, dillad hoyw) .[96] Mae gan lawer o eiriau ystyr gwahanol mewn defnydd modern nag oedd ganddyn nhw pan ysgrifennwyd Fersiwn King James. Er enghraifft, fel y'i defnyddir yn y KJV, mae'r gair 'hysbysebu' yn golygu 'dweud,' mae 'honiad' yn golygu 'profi,' ac mae 'sgwrs' yn golygu 'ymddygiad', ystyr 'cyfathrebu' yw 'rhannu,' 'cymryd drwodd' yn golygu ' byddwch yn bryderus, mae 'atal' yn golygu 'rhagflaenu', mae 'cig' yn derm cyffredinol am 'bwyd,' ac 'anon' a 'gan a chan' gyfieithu geiriau Groeg sy'n golygu 'ar unwaith'.[97]

Camddefnyddio KJV heddiw

Y KJV yw'r cyfieithiad 'swyddogol' o'r Eglwys Uniongred yn America ac fe'i defnyddir yn litwrgaidd ar gyfer cenhedlaeth gyfan o Uniongred Americanaidd ”. Mae Fersiwn King James hefyd yn un o'r fersiynau a awdurdodwyd i'w defnyddio yng ngwasanaethau'r Eglwys Esgobol a'r Cymun Anglicanaidd.[98] Mae Eglwys Iesu Grist o Saint y Dyddiau Diwethaf yn parhau i ddefnyddio ei argraffiad ei hun o'r Fersiwn Awdurdodedig fel ei Beibl Saesneg swyddogol. Mae ymlynwyr mudiad y Brenin Iago yn unig hefyd yn cynnwys yn bennaf aelodau o efengylwyr, ffwndamentalwyr eglwysi Bedyddwyr ac aelodau o'r mudiad sancteiddrwydd ceidwadol.[99] Mae'r grwpiau hyn, trwy ddefnyddio cyfieithiad hen ffasiwn a diffygiol, yn parhau i fod wedi'u dieithrio oddi wrth eglurder Beiblaidd fel y'u hwyluswyd gan feirniadaeth weadol ac ysgolheictod modern.

Mae Mormoniaid wedi cymeradwyo KJV gan ei fod yn ateb eu pwrpas i ddyrchafu Llyfr Mormon (BOM). Yn llyfr yr Actau, mae tri chyfrif o brofiad trosi'r Apostol Paul. Yn ôl pob golwg, fel y mae wedi’i eirio yn y KJV, mae gwrthddywediadau rhwng y cyfrifon hyn o’i brofiad iachawdwriaeth (Actau 9: 7 cf. 22: 9). Maent yn defnyddio'r gwrthddywediad ymddangosiadol hwn i ddifrïo'r Beibl fel modd i ddyrchafu Llyfr Mormon. Mae hon yn enghraifft glir o sut mae geiriad aneglur y KJV yn galluogi grwpiau penodol i luosogi casgliadau gwallus.[100] Mae hyn yn gyson â barn adolygiad beirniadol 1763, “Mae llawer o ddehongliadau ffug, ymadroddion amwys, geiriau darfodedig ac ymadroddion annileadwy… yn cyffroi gwrthodiad y gwatwarwr.”[101]

Yn aml mae gan Gristnogion mewn sectau ffwndamentalaidd llai agwedd gyfeiliornus o oruchafiaeth yn seiliedig ar uniaethu eu hunain â chyfieithiad KJV, un na allant hyd yn oed ei ddeall, ond maent am i bawb arall ddarllen hefyd a fydd hefyd yn gyfeiliornus. Yr hyn sy'n dod i'r amlwg yw math o Gnosticiaeth lle gall arweinwyr sectau penodol ddarllen ystyr hapfasnachol i amrywiol ddarnau haniaethol a chyflwyno “datguddiad” newydd neu ryfedd. Byddwch yn ofalus, mae Fersiwn y Brenin Iago yn llygredig ac yn ddiffygiol ac ni ddylid ei ddefnyddio yn y byd modern.

Cyfeiriadau

[1] Cyfranwyr Wikipedia, “Fersiwn King James,” Wikipedia, Y Gwyddoniadur Am Ddim, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (cyrchwyd Mawrth 22, 2021).

[2] Daniell, David (2003). Y Beibl yn Saesneg: ei hanes a'i ddylanwad. P. 435. New Haven, Conn : Mr. Gwasg Prifysgol IâlISBN 0-300-09930-4.

[3] Hill, Crìst (1997). Cymdeithas a Phiwritaniaeth yn Lloegr cyn chwyldroadol. Efrog Newydd: Gwasg St. Martin. ISBN 0-312-17432-2.

[4] Daniel 2003, t. 439.

[5] Daniel 2003, t. 434.

[6] Daniel 2003, t. 143.

[7] Daniel 2003, t. 152.

[8] Daniel 2003, t. 156.

[9] Daniel 2003, t. 204.

[10] Daniel 2003, t. 277.

[11] Daniel 2003, t. 292.

[12] Daniel 2003, t. 304.

[13] Daniel 2003, t. 339.

[14] Daniel 2003, t. 344.

[15] Bobrick, Benson (2001). Eang fel y dyfroedd: stori'r Beibl Saesneg a'r chwyldro a ysbrydolodd. t. 186. Efrog Newydd: Simon & Schuster. ISBN 0-684-84747-7

[16] Metzger, Bruce (1 Hydref 1960). “Beibl Genefa 1560”. Diwinyddiaeth Heddiw. 17 (3): 339–352. doi:10.1177 / 004057366001700308

[17] Herbert, AS (1968), Catalog Hanesyddol o Argraffiadau Argraffedig o’r Beibl Saesneg 1525–1961, Llundain, Efrog Newydd: Cymdeithas Feiblaidd Prydain a Thramor, Cymdeithas Feiblaidd America, SBN 564-00130-9.

[18] Ackroyd, Peter (2006). Shakespeare: Y Bywgraffiad (First Anchor Books ed.). Llyfrau Angor. t. 54. ISBN 978-1400075980

[19] Beibl Genefa 1599

[20] Greider, John C. (2008). Cyfieithiadau a Hanes y Beibl Saesneg: Rhifyn y Mileniwm (gol diwygiedig). Gorfforaeth Xlibris (cyhoeddwyd 2013). ISBN 9781477180518. Adalwyd 2018-10-30. Pererinion ar fwrdd y Blodyn y Mai Daeth […] â chopïau o'r Beibl Genefa o 1560; argraffwyd yn Genefa gan Roland Hall.

[21] “Y Chwarterolyn Mayflower”Chwarterol y Mayflower. Cymdeithas Gyffredinol Disgynyddion Mayflower. 73: 29. 2007. Adalwyd 2018-10-30. Roedd y Beibl Genefa hwn, un o lyfrau gwerthfawr Mayflower, yn eiddo i William Bradford.

[22] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[23] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[24] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[25] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[26] Cyfranwyr Wikipedia. (2021, Ebrill 20). Beibl Genefa. Yn Wikipedia, Y Gwyddoniadur Am Ddim. Adalwyd 06:59, Mai 17, 2021, o https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232

[27] Ipgrave, Julia (2017). Adam yn Ysgrifennu Gwleidyddol yr Ail Ganrif ar Bymtheg yn Lloegr a Lloegr Newydd. Llundain: Taylor & Francis. t. 14. ISBN 9781317185598.

[28] Cyfranwyr Wikipedia. (2021, Mai 11). Fersiwn y Brenin Iago. Yn Wikipedia, Y Gwyddoniadur Am Ddim. Adalwyd 07:19, Mai 17, 2021, o https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[29] Cyfranwyr Wikipedia. (2021, Mai 11). Fersiwn y Brenin Iago. Yn Wikipedia, Y Gwyddoniadur Am Ddim. Adalwyd 07:19, Mai 17, 2021, o https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[30] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[31] Daniel 2003, t. 440.

[32] Daniel 2003, t. 440.

[33] Bobrick 2001, t. 252.

[34] Scrivener, Frederick Henry Ambrose (1884). Argraffiad Awdurdodedig o'r Beibl Saesneg, 1611, ei ailargraffiadau a'i gynrychiolwyr modern wedi hynny. t.60. Caergrawnt: Gwasg Prifysgol Caergrawnt. Archifwyd o y gwreiddiol ar 2008.

[35] Ysgrythurwr 1884, tt. 243–63

[36] Daniel 2003, t. 448.

[37] Ysgrythurwr 1884, t. 262.

[38] Edward F. Hills, Fersiwn y Brenin Iago wedi'i Amddiffyn!, tt. 199 200-.

[39] Gwyn, James (1995), Dadl y Brenin Iago yn Unig: Allwch Chi Ymddiried yn y Cyfieithiadau Modern?, Minneapolis: Tŷ Bethany, t. 248ISBN 1-55661-575-2OCLC 32051411

[40] Edward F. Hills, Fersiwn y Brenin Iago wedi'i Amddiffyn!, tt. 199 200-.

[41] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, “Testun y Testament Newydd: Ei Drosglwyddiad, Llygredd, a’i Adferiad”, OUP Efrog Newydd, Rhydychen, 4 rhifyn, 2005 (t87-89)

[42] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[43] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[44] “400 mlynedd o Feibl y Brenin Iago”Atodiad Llenyddol y Times. 9 Chwefror 2011. Archifwyd o y gwreiddiol ar 17 Mehefin 2011. Adalwyd 8 Mawrth 2011.

[45] https://www.kingjamesbible.me/Apocrypha-Books/

[46] https://www.goodnewsforcatholics.com/bible/question-when-was-the-apocrypha-removed-from-the-bible.html

[47] KJV: 400 Mlynedd (Rhifyn 86) Cwymp 2011 ″.

[48] Daniell, David (2003). Y Beibl yn Saesneg: ei hanes a'i ddylanwad. New Haven, Conn: Gwasg Prifysgol IâlISBN 0-300-09930-4.

[49] Cyfranwyr Wikipedia, “Beibl Genefa,” Wikipedia, Y Gwyddoniadur Am Ddim, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232 (cyrchwyd Mai 18, 2021).

[50] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[51] Herbert, AS (1968), Catalog Hanesyddol o Argraffiadau Argraffedig o’r Beibl Saesneg 1525–1961, Llundain, Efrog Newydd: Cymdeithas Feiblaidd Prydain a Thramor, Cymdeithas Feiblaidd America, SBN 564-00130-9.

[52] “400 mlynedd o Feibl y Brenin Iago”Atodiad Llenyddol y Times. 9 Chwefror 2011. Archifwyd o y gwreiddiol ar 17 Mehefin 2011. Adalwyd 8 Mawrth 2011.

[53] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, “Testun y Testament Newydd: Ei Drosglwyddiad, Llygredd, a’i Adferiad”, OUP Efrog Newydd, Rhydychen, 4 rhifyn, 2005 (t87-89)

[54]  Bart D. Ehrman, “Llygredd Uniongred yr Ysgrythur. Effaith Dadleuon Christolegol Cynnar ar Testun y Testament Newydd ”, Oxford University Press, Efrog Newydd - Rhydychen, 1996, tt 223–227.

[55] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, “Testun y Testament Newydd: Ei Drosglwyddiad, Llygredd, a’i Adferiad”, OUP Efrog Newydd, Rhydychen, 4 rhifyn, 2005 (t87-89)

[56] Eldon J. Epp, "Pam fod Beirniadaeth Testunol y Testament Newydd yn Bwysig?, " Amseroedd yr Ystorfa 125 na. 9 (2014), t. 419.

[57] Peter J. Gurry, "Nifer yr Amrywiadau yn y Testament Newydd yng Ngwlad Groeg: Amcangyfrif ArfaethedigAstudiaethau'r Testament Newydd 62.1 (2016), t. 113

[58] Bart D. Ehrman, “Llygredd Uniongred yr Ysgrythur. Effaith Dadleuon Christolegol Cynnar ar Testun y Testament Newydd ”, Oxford University Press, Efrog Newydd - Rhydychen, 1996, tt 223–227.

[59] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, “Testun y Testament Newydd: Ei Drosglwyddiad, Llygredd, a’i Adferiad”, OUP Efrog Newydd, Rhydychen, 4 rhifyn, 2005 (t87-89)

[60] Cyfranwyr Wikipedia, “Rhestr o benillion y Testament Newydd heb eu cynnwys mewn cyfieithiadau Saesneg modern,” Wikipedia, Y Gwyddoniadur Am Ddim, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (cyrchwyd Mawrth 23, 2021).

[61] Bobrick, Benson (2001). Eang fel y dyfroedd: stori'r Beibl Saesneg a'r chwyldro a ysbrydolodd. Efrog Newydd: Simon & Schuster. ISBN 0-684-84747-7.

[62] Samuel T. Bloomfield, Testament Newydd Gwlad Groeg (gol. 1832, Caergrawnt) cyfrol 2, tudalen 128.

[63] Cyfranwyr Wikipedia, “Rhestr o benillion y Testament Newydd heb eu cynnwys mewn cyfieithiadau Saesneg modern,” Wikipedia, Y Gwyddoniadur Am Ddim, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (cyrchwyd Mawrth 23, 2021).

[64] Philip SchaffCydymaith i Destament Newydd Gwlad Groeg a'r Fersiwn Saesneg (1883, NY, Harper & Bros.) tudalen 431.

[65] Bart D. Ehrman, “Llygredd Uniongred yr Ysgrythur. Effaith Dadleuon Christolegol Cynnar ar Testun y Testament Newydd ”, Oxford University Press, Efrog Newydd - Rhydychen, 1996, tt 223–227.

[66] Metzger, Bruce M. (1964). Testun y Testament Newydd. Clarendon. tudalennau 103-106, 216-218

[67] Cyfranwyr Wikipedia, “Textus Receptus,” Wikipedia, Y Gwyddoniadur Am Ddim, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (cyrchwyd Mai 18, 2021)

[68] Cyfranwyr Wikipedia, “Textus Receptus,” Wikipedia, Y Gwyddoniadur Am Ddim, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (cyrchwyd Mai 18, 2021).

[69] Cyfranwyr Wikipedia, “Novum Instrumentum omne,” Wikipedia, Y Gwyddoniadur Am Ddim, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (cyrchwyd Mai 18, 2021).

[70] Dadl Fersiwn King James: A Plea For Realism, DA Carson, 1979, Baker Book House, t. 74

[71] Cyfranwyr Wikipedia, “Novum Instrumentum omne,” Wikipedia, Y Gwyddoniadur Am Ddim, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (cyrchwyd Mai 18, 2021).

[72] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, “Testun y Testament Newydd: Ei Drosglwyddiad, Llygredd, a’i Adferiad”, OUP Efrog Newydd, Rhydychen, 4 rhifyn, 2005 (t87-89)

[73] Metzger, Bruce M. (1964). Testun y Testament Newydd. Clarendon.

[74] Metzger, Bruce M .; Ehrman, Bart D. (2005) [1964]. “Pennod 3. Y CYFNOD RHAGOROL. Tarddiad a Goruchafiaeth y Textus Receptus ”. Testun y Testament Newydd: Ei Drosglwyddiad, Llygredd, a'i Adferiad (4ydd arg.). Efrog Newydd: Gwasg Prifysgol Rhydychen. t. 146. ISBN 9780195161229.

[75] Tregelles, SP (1854). Hanes testun printiedig Testament Newydd Gwlad Groeg; gyda sylwadau ar ei adolygiad ar egwyddorion beirniadol. Ynghyd â choladiad o destunau beirniadol Griesbach, Schloz, Lachmann, a Tischendorf, gyda'r un a ddefnyddir yn gyffredin. Llundain: Samuel Bagster a'i Feibion. t. 22. OCLC 462682396.

[76]  Tregelles, SP (1854). Hanes testun printiedig Testament Newydd Gwlad Groeg; gyda sylwadau ar ei adolygiad ar egwyddorion beirniadol. Ynghyd â choladiad o destunau beirniadol Griesbach, Schloz, Lachmann, a Tischendorf, gyda'r un a ddefnyddir yn gyffredin. Llundain: Samuel Bagster a'i Feibion. t. 26. OCLC 462682396.

[77]   Metzger, Bruce M .; Ehrman, Bart D. (2005) [1964]. “Pennod 3. Y CYFNOD RHAGOROL. Tarddiad a Goruchafiaeth y Textus Receptus ”. Testun y Testament Newydd: Ei Drosglwyddiad, Llygredd, a'i Adferiad (4ydd arg.). Efrog Newydd: Gwasg Prifysgol Rhydychen. t. 146. ISBN 9780195161229.

[78]  Erasmus, Desiderius (1993-08-01). Reeve, Anne (gol.). Anodiadau Erasmus ar y Testament Newydd: Galatiaid i'r Apocalypse. Ffacsimili o'r Testun Lladin Terfynol gyda'r Holl Amrywiadau Cynharach. Astudiaethau yn Hanes Traddodiadau Cristnogol, Cyfrol: 52. Brill. t. 770. ISBN 978-90-04-09906-7.

[79] Daniel 2003, t. 5.

[80] Bruce, Frederick Fyvie (2002). Hanes y Beibl yn Saesneg. P. 145. Caergrawnt: Gwasg Lutterworth. ISBN 0-7188-9032-9.

[81] “Gwallau yn Fersiwn King James? gan William W. Combs ” (PDF). DBSJ. 1999. Archifwyd o y gwreiddiol (PDF) ar 23 Medi 2015.

[82] “BibleGateway -: Einhorn”biblegateway.com.

[83] Cyfranwyr Wikipedia, “Fersiwn King James,” Wikipedia, Y Gwyddoniadur Am Ddim, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (cyrchwyd Mai 18, 2021).

[84] https://www.petergoeman.com/errors-in-king-james-version-kjv/

[85] Lamsa, George. Y Beibl Sanctaidd o Lawysgrifau'r Dwyrain HynafolISBN 0-06-064923-2.

[86] Eusebius, Hist. eccl. 6.14.1.

[87] Eusebius, Hist. eccl. 6.25.13

[88] Dyma fy nghyfieithiad i o Eusebius, Hist. eccl. 6.25.14.

[89] Harold W. Attridge, Mr. Yr Epistol at yr Hebreaid, Hermeneia (Philadelphia: Fortress, 1989)

[90] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[91] Eusebius, Hist. eccl. 3.3.5; 6.20.3

[92] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[93] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[94] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[95] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[96] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[97] Dadl Fersiwn King James: A Plea For Realism, DA Carlson, Baker Book House, 1979, tt. 101,102

[98] Canonau Confensiwn Cyffredinol yr Eglwys Esgobol: Canon 2: Cyfieithiadau o'r Beibl Sydd wedi'u harchifo 24 Gorffennaf 2015 yn y Wayback Machine

[99] Cyfranwyr Wikipedia, “Mudiad y Brenin Iago yn Unig,” Wikipedia, Y Gwyddoniadur Am Ddim, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Only_movement&oldid=1022499940 (cyrchwyd Mai 18, 2021).

[100] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[101] Yr Adolygiad Beirniadol, 1763