Dadansoddiad o Philipiaid Pennod 2
Dadansoddiad o Philipiaid Pennod 2

Dadansoddiad o Philipiaid Pennod 2

Cyflwyniad

Thema Philipiaid 2 yw “cael meddwl Crist.” (Phil 2: 5). Yn adnodau 6-11 darperir tystiolaeth Iesu Grist fel y brif enghraifft o'r gostyngeiddrwydd a'r ufudd-dod y dylem eu cael. Pwysleisir hefyd, yw'r wobr a gafodd Iesu o wasanaeth anhunanol ac ufudd-dod (Phil 2: 8-11). Fodd bynnag, yn draddodiadol defnyddiwyd Phil 2: 6-7 fel testun prawf ar gyfer eiriolwyr athrawiaeth ymgnawdoliad. Y rheswm am hyn yw bod penillion 6-7 fel arfer yn cael eu cyfieithu â gogwydd traddodiadol sy'n rhagfarnu'r darllenydd i ddarllen ymgnawdoliad i'r darn. Fodd bynnag, nid yw'r darn hwn yn dysgu mai Iesu oedd Duw ac yna daeth yn ddyn. Dewch i ddechrau trwy edrych ar y fersiwn ESV boblogaidd. 

Philipiaid 2: 1-18 (ESV)

1 Felly os oes unrhyw anogaeth yng Nghrist, unrhyw gysur o gariad, unrhyw gyfranogiad yn yr Ysbryd, unrhyw hoffter a chydymdeimlad, 2 cwblhewch fy llawenydd trwy fod o'r un meddwl, bod â'r un cariad, bod yn gwbl gytûn ac o un meddwl. 3 Peidiwch â gwneud dim o uchelgais neu dwyll hunanol, ond mewn gostyngeiddrwydd cyfrifwch eraill yn fwy arwyddocaol na chi'ch hun. 4 Gadewch i bob un ohonoch edrych nid yn unig ar ei fuddiannau ei hun, ond hefyd ar fuddiannau eraill. 5 Sicrhewch fod y meddwl hwn yn eich plith eich hun, sef eich un chi yng Nghrist Iesu, 6 nad oedd, er ei fod ar ffurf Duw, yn cyfrif cydraddoldeb â Duw yn beth i'w amgyffred, 7 ond gwagio ei hun, trwy gymryd ffurf gwas, yn cael ei eni yn debygrwydd dynion. 8 Ac o gael ei ddarganfod ar ffurf ddynol, darostyngodd ei hun trwy ddod yn ufudd hyd at bwynt marwolaeth, hyd yn oed marwolaeth ar groes. 9 Felly mae Duw wedi ei ddyrchafu'n fawr ac wedi rhoi iddo'r enw sydd uwchlaw pob enw, 10 fel y dylai pob pen-glin, yn enw Iesu, ymgrymu, yn y nefoedd ac ar y ddaear ac o dan y ddaear, 11 ac mae pob tafod yn cyfaddef bod Iesu Grist yn Arglwydd, er gogoniant Duw Dad.

12 Felly, fy anwylyd, fel y gwnaethoch erioed ufuddhau, felly nawr, nid yn unig fel yn fy mhresenoldeb ond llawer mwy yn fy absenoldeb, gweithiwch eich iachawdwriaeth eich hun gydag ofn a chrynu, 13 oherwydd Duw sy'n gweithio ynoch chi, i ewyllysio ac i weithio er ei bleser da. 14 Gwnewch bopeth heb ddadlau nac anghydfod, 15 er mwyn i chi fod yn ddi-fai ac yn ddieuog, plant Duw heb nam ar ganol cenhedlaeth cam a throellog, yn eich plith rydych chi'n disgleirio fel goleuadau yn y byd, 16 dal yn gyflym at air bywyd, er mwyn imi, yn nydd Crist, fod yn falch na rhedais yn ofer na llafur yn ofer. 17 Hyd yn oed os ydw i am gael fy nhywallt fel diodoffrwm ar aberth aberthol eich ffydd, Rwy'n falch ac yn llawenhau gyda chi i gyd. 18 Yn yr un modd dylech chi hefyd fod yn falch a llawenhau gyda mi.

Beth yw'r mater?

Mae'r cyfieithiad yn yr ESV uchod yn rhoi arwydd pŵer o ba mor ddwys yw'r darn hwn wrth bwysleisio neges gostyngeiddrwydd ac ufudd-dod - bod â'r un meddwl ag oedd gan Grist. Y mater yw bod troelli traddodiadol yr ysgrythur yn rhan o'r darn hwn i anfon athrawiaeth ymgnawdoliad. Y prif fater yw Phil 2: 6-7 a gyfieithir yn dwyllodrus i gasglu Iesu yn gyntaf ar ffurf Duw ac yna daeth yn ddyn. Nid dyma o gwbl yr hyn y mae'r Groegwr yn ei ddweud.

Mae'r darn hwn yn cael ei gydnabod gan ysgolheigion y Beibl fel cerdd sy'n debyg i Eseia 53 yn ymwneud â'r gwas sy'n dioddef. Ni fwriedir iddo fod yn draethawd diwinyddol. Y cyd-destun yw cael meddwl Iesu, y Meseia dynol. Nid yw'r pwnc yn ymwneud â newid hanfod neu natur Iesu. Nid yw'n cyfeirio ychwaith at amser cyn i Iesu fod yn ddyn. 

Golwg ar Interlinear ESV-Groeg

Isod mae pyt o'r interlinear ESV-Groeg ar gyfer Phil 2: 6-7. Nodir geiriau allweddol gyda blychau â chodau lliw gyda'r Parsio a'r diffiniad wedi'u darparu yn y blychau cyfatebol isod. 

Wrth adolygu'r diagram hwn, dylid nodi bod μορφῇ, (morphē) wedi'i gyfieithu “ffurf” yn golygu'r ymddangosiad allanol tra bod σχήματι (schēma) wedi cyfieithu “ffurf” yn ymwneud â beth mae rhywbeth yn cynnwys agwedd swyddogaethol rhywbeth. Oherwydd bod y ddau air Groeg gwahanol hyn yn cael eu cyfieithu fel “ffurf” yn yr ESV, collir y gwahaniaeth sydd yn y Groeg. 

Dylid nodi hefyd bod ὑπάρχων (hyparchō) a gyfieithwyd “er ei fod” yn yr ESV, yn y llais gweithredol presennol sy'n golygu “ef” neu “mae ganddo” (nid “ef oedd”).

Amlinellu'r hyn sydd o'i le ar yr ESV

Darperir cyfieithiad ESV o Phil 2: 6-7 isod ac amlinellir materion mewn perthynas â'r dognau o'r penillion a bwysleisiwyd. 

Philipiaid 2: 6-8 (ESV)

 6 Sefydliad Iechyd y Byd, er ei fod ar ffurf Duw, heb gyfrif cydraddoldeb â Duw yn beth i'w amgyffred, 7 ond gwagiodd ei hun, trwy gymryd ffurf gwas, bod wedi ei eni yn debygrwydd dynion. 8 Ac yn cael ei ddarganfod ar ffurf ddynol, darostyngodd ei hun trwy ddod yn ufudd hyd at bwynt marwolaeth, hyd yn oed marwolaeth ar groes.

Rhifyn # 1: “er ei fod ar ffurf Duw”

Y ferf Roegaidd hyparcho yn cael ei gyfieithu fel “yr oedd” yma. Mae'r ferf Roegaidd yn y llais gweithredol presennol (nid yr aorist) sy'n golygu “ef” neu “mae ganddo” yn hytrach nag “yr oedd”. Hynny yw, mae Iesu awr in ffurf Duw - Nid ei fod ar ffurf Duw cyn iddo gael ei wneud yn debygrwydd dyn. Mae rhan gyntaf Phil 2: 6 yn cyfeirio at yr amgylchiadau presennol o fod ynddo bellach y ffurf Duw wedi ei ddyrchafu a chael enw uwchlaw pob enw (Phil 2: 9-11). Mae rhai cyfieithiadau yn golygu bod hyn “ar ffurf Duw” sy'n fwy cywir nag “yr oedd”

Nid yw'r gair “er” yn y Groeg ac mae'n rhyngosod rhyngweithredol. Mae rhyngosod yn fater newydd neu ysbeidiol wedi'i fewnosod yn y testun. Yn yr achos hwn fe'i defnyddir i ragfarnu'r darllenydd i roi'r argraff bod y datganiad i'w gyferbynnu â'r hyn a ddaw ar ôl yn adnod 6 “nad oedd yn cyfrif cydraddoldeb â Duw yn beth i'w amgyffred.” Mae ychwanegu'r gair “er” at “roedd” yn benderfyniad deongliadol rhagfarnllyd sy'n mynd y tu hwnt i'r hyn y mae'r testun go iawn yn ei gyfleu. 

Rhifyn # 2, “trwy gymryd ffurf gwas”

Nid oes gair “gan” yn y Groeg. Ychwanegir hyn gan y cyfieithwyr i awgrymu bod Iesu wedi gwneud y penderfyniad i ddod yn ddyn. “Gan” yn yr achos hwn mewn rhyngosodiad deongliadol arall (mater newydd neu ysbeidiol wedi'i fewnosod yn y testun). 

Rhifyn # 3, “wedi ei eni yn debygrwydd dynion”

Y gair Groeg a gyfieithir 'born' yw γενόμενος (ginomai) yn golygu bod, dod, digwydd; i ddod i fodolaeth, cael ei eni. Mae'r ystyr gyffredinol yn dod i fodolaeth heb unrhyw gyfeiriad at unrhyw fath o preexistence. 

Rhifyn # 4, “ar ffurf ddynol”

Y gair Groeg a gyfieithir “ffurf” yma yw beth yw rhywbeth yn hytrach na’r hyn sy’n ymddangos fel petai. Hynny yw, dyn mewn cyfansoddiad yw Iesu ac nid ymddangosiad yn unig. Mae'r ESV yn cyfieithu'r ddau air Groeg morffe ac sgema fel “ffurf” ond mae gan y geiriau Groeg hyn ystyr gwahanol. Mae sgema'n ymwneud yn fwy â'r hyn y mae rhywbeth yn ei gynnwys gan gynnwys agwedd swyddogaethol rhywbeth (BDAG) yn hytrach na'r ymddangosiad allanol (morffe). Mae'r cyfieithiad Saesneg yn cyfaddef morffe “Ffurf” (yr hyn sy'n ymddangos yn edrych yn allanol) gyda cynllun “Ffurf” (yr un peth sydd yn ei gyfansoddiad). Mae rhoi’r ffurf dau air hyn yn Saesneg yn cuddio’r gwahaniaeth. Er mwyn cynnal y gwahaniaeth sydd yn y Groeg byddai'n fwy cywir cyfieithu morffe fel “arddangos” neu “ymddangosiad” a sgema fel “ffasiwn” neu “gyfansoddiad” (ontology). Hynny yw, mae Iesu yn arddangosiad Duw ond daethpwyd â bodolaeth i gyfansoddiad dyn.  

Beth mae'r Groeg yn ei Ddweud?

Er bod rhai cyfieithiadau Saesneg nodedig sy'n well nag eraill, maen nhw i gyd yn cael eu cyfieithu gyda gogwydd i awgrymu ymgnawdoliad. Isod mae'r testun Groeg ar gyfer Phil 2: 5-11 wedi'i ddilyn gan gyfieithiadau llythrennol a deongliadol o'r tabl rhynglinol manwl yma: Interlinear

Philipiaid 2: 5-11 (NA28)

5 Τοῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ,

6 ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ,

7 ἀλλʼ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος · καὶ σχήματι εὑρεθὶ

8 ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ.

9 διὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ oτὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα,

10 ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων

11 καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτικύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν θεοῦ πατρός.

Cyfieithiadau Llenyddol a Deongliadol

Isod mae rendro llythrennol Philipiaid 2: 5-11 yn seiliedig ar y tabl rhynglinol (Interlinear). Mae'n cyd-fynd yn agos â threfn geiriau'r Groeg. Dangosir hefyd gyfieithiad deongliadol llai llythrennol. Nid yw'r cyfieithiadau hyn, sy'n gyson â'r ystyr Roegaidd, yn awgrymu ymgnawdoliad. Dylai hefyd fod yn amlwg bod pob gosodiad yn y darn yn gwneud synnwyr perffaith o ystyried cyd-destun y darn yn ei gyfanrwydd.

Philipiaid 2: 5-11 Cyfieithiad Llenyddol

5 Y meddwl hwn ynoch chi

hynny hefyd mewn eneiniog, yn Iesu,

6 yr hwn sydd ar ffurf Duw yn ymsuddo,

nid trawiad,

dyfarnodd ei hun

bod yn gyfartal â Duw,

7 yn hytrach ei hun gwagiodd,

ffurf servile a gafodd,

yn debygrwydd dynion achoswyd iddo fod,

ac mewn ffasiwn

 daethpwyd o hyd iddo fel dyn.

8 Darostyngodd ei hun

wedi dod yn ufudd hyd farwolaeth

hyd yn oed ar groes. 

9 Am hynny hefyd y Duw ei hun a ddyrchafodd

a rhoddodd iddo

yr enw y tu hwnt i bob enw

10 hynny yn enw Iesu,

byddai pob pen-glin yn ymgrymu,

o'r nefoedd ac o'r ddaear ac o dan y ddaear,

11 a byddai pob tafod yn cyfaddef

eneiniodd yr Arglwydd Iesu

er gogoniant Duw, o Dad.

Philipiaid 2: 5-11 Cyfieithiad Deongliadol

5 Y meddwl hwn cael ynoch chi,

y meddwl hefyd yn y Meseia - yn Iesu,

6 yr hwn sydd yn meddu ar fynegiant Duw,

nid priodoldeb,

haerodd ei hun

bod yn ddirprwy i Dduw,

7 yn hytrach nid oedd yn parchu ei hun,

mynegiant o was a dderbyniodd,

yn debygrwydd dynion y gwnaed ef,

ac mewn cyfansoddiad,

cafodd ei gydnabod fel dyn.

8 Darostyngodd ei hun

wedi dod yn ufudd hyd angau,

hyd yn oed ar groes.

9 Am hynny hefyd y dyrchafwyd Duw ei hun

a rhoddodd iddo,

yr awdurdod uwchlaw pob awdurdod, 

10 Hynny yn awdurdod Iesu,

byddai pob pen-glin yn ymgrymu,

o'r nefoedd, ac o'r ddaear ac o rhai dan y ddaear,

11 a byddai pob tafod yn cyfaddef

fod Iesu is Arglwydd Meseia,

i foliant y Tad Dduw.

Cyfiawnhad o'r geiriau a ddefnyddir

“Yn y Meseia”

Y gair Groeg Χριστῷ (Christo) yn y llais dative sy'n golygu yn yr un eneiniog. Yr eneiniog un y term Groegaidd am y Meseia dynol (Gweler Ioan 1:41). Yr un eneiniog yw’r dyn (Mab y Dyn) y mae Duw wedi’i benodi i farnu’r byd mewn cyfiawnder (Actau 17:31). 

“Yn eich meddiant o”

Gellir deall bod y gair yma ὑπάρχων (hyparchōn) hefyd a bod mewn meddiant hefyd. Hynny yw mae gan Iesu ymddangosiad / enw ​​da Duw. Nid yw cael enw da Duw yn dweud yr un peth â bod mewn Duw amrywiol. Mae'r canlynol yn adnodau sy'n darlunio gair y ferf hyparchō yn cyfeirio at feddu ar Ddeddfau 3: 6 fel nad yw wedi eu hardystio gan Actau 2: 1 “Nid oes gennyf (hyparchō) ddim arian ac aur” a 8 Pet 24: 47 “Oherwydd os yw'r rhinweddau hyn yn eiddo i chi (hyparchō).” Yn gyfatebol, mae’r enw hyparchonta yn cyfeirio at feddiannau (Gweler Matt 25:14, Matt 11:21, Luc 12:33, Luc 12:44, Luc 14:33, Luc 16:1, Luc 19: 8, Luc 1: 13, 3 Cor 10: 34 ac Heb XNUMX:XNUMX)

Unwaith eto, cyfranogwch hyparchōn yn gyfranogwr gweithredol presennol. Gellid defnyddio cyfranogwr gweithredol presennol i gyfeirio at rywbeth yn y gorffennol os yw'r brif ferf yn amser gorffennol yn cyfeirio at ddigwyddiad yn y gorffennol. Fodd bynnag, nid yw cyfranogwyr o reidrwydd yn gyfoes â'r brif ferf. Mae'r cyd-destun yn dangos yn glir bod Iesu bellach wedi cael mynegiant Duw oherwydd iddo gymryd mynegiant gwas yn gyntaf ac ufuddhau yn ostyngedig i'w Dduw i farwolaeth.

A chymryd bod Iesu yn Dduw mewn ystyr ontolegol, fel y mae Trinitariaid yn credu, nid yw'n gwneud unrhyw synnwyr o gwbl y byddai angen i Paul byth ddweud wrthym ni nad oedd y Mab o'r farn bod ysbeilio yn hafal i Dduw. Yn hytrach, os yw Duw neu fod ar ffurf / ymddangosiad yn cyfeirio at yr Iesu dyrchafedig a gogoneddus, mae popeth y mae Paul yn ei ddweud yn gwneud synnwyr llwyr ac mae hefyd yn cyd-fynd yn berffaith â geiriau olaf Paul yn adnodau 9 i 11 lle mae'n egluro bod Duw wedi dyrchafu Iesu yn fawr oherwydd ei ufudd-dod gostyngedig. Dyna Iesu, sydd bellach ar ffurf Duw, nad oedd yn ystyried bod y cydraddoldeb hwn â Duw yn rhywbeth i'w ysbeilio drosto'i hun.

“Mynegiant”

Ystyr y gair Groeg a ddefnyddir μορφῇ (morphē) yw ffurf, ymddangosiad allanol, siâp. Mae “mynegiant”, sy'n golygu rhywbeth sy'n amlygu, yn ymgorffori neu'n symboleiddio rhywbeth arall (Merriam Webster) yn cyd-fynd â'r diffiniad hwn yn dda. Mae “ffurf” yn ddewis llai priodol oherwydd collir y gwahaniaeth rhwng beth yw peth a beth sy'n ymddangos yn rhywbeth. Yn hytrach morffe yn dwyn y syniad o safle a statws fel yn Tobit 1:13 o LXX (“statws”). Y gymhariaeth â'r morffe o was ”(adn.7) yn ein galluogi i ddeall morffe fel y'i defnyddir yng nghyd-destun y darn yn debycach i statws, safle neu reng. Yn Saesneg Prydain, defnyddir “ffurf” yn gyfnewidiol â “rheng” oherwydd gellir siarad am berson fel petai mewn “ffurf” neu “siâp” da.

O ysgrifau seciwlar, rydyn ni'n dysgu bod y Groegiaid yn defnyddio morffē i ddisgrifio pryd y newidiodd y duwiau eu golwg. Kittel (TDNT) yn nodi bod y duwiau, ym mytholeg baganaidd, yn newid eu ffurfiau (morffē), ac yn arbennig yn nodi Aphrodite, Demeter a Dionysus fel tri a wnaeth. Newid ymddangosiad yw hwn yn amlwg, nid natur. Defnyddiodd Josephus, cyfoeswr o'r Apostolion morffē i ddisgrifio siâp cerfluniau (Geirfa Bauer).

Defnyddiau eraill o morffē yn y Beibl yn cefnogi’r safbwynt bod morffē yn cyfeirio at ymddangosiad allanol. Mae gan Efengyl Marc gyfeiriad byr at y stori adnabyddus yn Luc 24: 13-33 am Iesu yn ymddangos i’r ddau ddyn ar y ffordd i Emmaus. Dywed Marc wrthym fod Iesu wedi ymddangos “ar ffurf wahanol (morffē) ”I'r ddau ddyn hyn fel nad oedden nhw'n ei adnabod (Marc 16:12). Er nad oedd y rhan honno o Mark yn debygol o fod yn wreiddiol, mae'n dangos bod pobl yr oes wedi defnyddio'r gair morffē i gyfeirio at ymddangosiad allanol unigolyn. Mae’n amlwg nad oedd gan Iesu “natur hanfodol” wahanol pan ymddangosodd i’r ddau ddisgybl, yn syml, roedd ganddo ymddangosiad allanol gwahanol. Yr Iddewon yn cyfieithu y Septuagint a ddefnyddir morffē sawl gwaith, ac roedd bob amser yn cyfeirio at yr ymddangosiad allanol.

Mae'n amlwg bod morffē nid yw'n cyfeirio at natur hanfodol Crist wrth i rai cyfieithiadau geisio gwneud iddo fod. Beth yw hynny os mai pwynt yr adnod yw dweud mai Iesu yw Duw, yna beth am ddweud hynny yn unig? Os mai Iesu yw Duw, dywedwch hynny, peidiwch â dweud bod ganddo “natur hanfodol Duw.” Wrth gwrs Da mae gan “natur hanfodol” Duw, felly pam fyddai unrhyw un yn ei wneud bod pwynt? Nid yw’r adnod hon yn dweud, “Iesu, bod yn Dduw,” ond yn hytrach, “bod ar ffurf Duw.” Mae yn yr un ystyr mai Iesu oedd y morffe gwas - gweithgaredd neu swyddogaeth y teitl. Yn unol â hynny morffe nid yw'n ddosbarthiad o'r hyn y mae rhywun mewn ystyr ontolegol (yn ei fod cynhenid). 

“Nid priodoli”

Mae'r gair Groeg ἁρπαγμὸν (harpagmon) yn drawiad treisgar o eiddo, lladrad; rhywbeth y gall rhywun hawlio neu haeru teitl iddo trwy afael neu afael; honnir rhywbeth. Nid yw cael meddiant o fynegiant Duw yn rhywbeth y mae Iesu wedi'i briodoli'n anghyfiawn iddo'i hun. Gwelwn yn adnod 9 mai Duw ei hun a ddyrchafodd Iesu y Meseia.

Ar ôl dweud bod Crist ar ffurf Duw, mae Philipiaid 2: 6 yn mynd ymlaen i ddweud bod Crist “yn ystyried bod yn gyfartal â Duw nid rhywbeth i fod yn gafael. ” Wedi'i gyfieithu felly, mae'r ymadrodd yn ddadl bwerus yn erbyn y Drindod. Pe bai Iesu yn Dduw, yna ni fyddai’n gwneud unrhyw synnwyr o gwbl dweud nad oedd yn “gafael” ar gydraddoldeb â Duw oherwydd nad oes unrhyw un yn gafael mewn cydraddoldeb ag ef ei hun. Nid yw ond yn gwneud synnwyr nad yw'n gyfartal â Duw i ddechrau.

“Honnodd ei hun”

Ystyr y gair Groeg ἡγήσατο (hēgeomato) yw bod mewn swyddogaeth oruchwylio, arwain, tywysydd; cymryd rhan mewn proses ddeallusol, meddwl, ystyried, ystyried. Mae'r Groeg yn y llais canol aoristaidd yn dynodi amser gorffennol ac mai ef yw testun a gwrthrych y ferf “haerodd ei hun”.

“Dirprwy”

Ystyr y gair Groeg ἴσα (isa) yw cyfartal, yr un peth; yn gytûn. Ystyr dirprwy (1) yw asiantaeth, swyddogaeth neu swydd dirprwy sy'n gweithredu yn lle awdurdod arall a (2) awdurdod neu bŵer i weithredu ar ran un arall a (3) person sydd wedi'i awdurdodi i weithredu dros un arall (Merriam Webster ar-lein). Yng ngoleuni cyd-destun y darn mae “dirprwy” yn ddetholiad geiriau addas.

“Nid oedd yn parchu ei hun”

Ystyr y gair Groeg ἐκένωσεν (kenoō) yw gwagio, amddifadu; (pasio.) i fod yn wag, yn wag, heb unrhyw werth. Mae hyn yn cyfleu'r syniad o amddifadu eich hun o barch (yn yr ystyr o ddisgwyl cydnabyddiaeth a chael eich gwerthfawrogi'n fawr gan eraill). Mae hyn yn gyson ag Eseia.

“Mynegiad o was a dderbyniodd”

Yr un gair Groeg morffe yn cael ei ddefnyddio yma fel sy'n cael ei ddefnyddio mewn perthynas â Iesu bellach yn y morffe o Dduw yn adnod 6. Mae'n amlwg o gyd-destun y cyferbyniol hyn morphs bod morffe yn ymwneud ag ymddangosiad allanol, mynegiant, rôl neu statws yn hytrach na natur neu ontoleg hanfodol. Y goblygiad yw bod bod yn y morffe nid yw Duw yn bod yn Dduw mewn ystyr ontolegol ond yn meddu ar fynegiant neu rôl Duw (yn rhinwedd y pŵer a'r awdurdod dwyfol a roddwyd iddo).

Derbyn y morffe nid yw gwas yn golygu ei fod yn Dduw a daeth yn ddyn. Yn hytrach ei fod, fel dyn, wedi derbyn ei genhadaeth o fod yn was a rhoi ei hun yn offrwm i bawb. Nid oes unrhyw oblygiad o preexistence yn y darn hwn, dim ond bod yn cael ei ddwyn i gyflwr o fodolaeth ymwybodol, roedd yn ddyn a ymostyngodd i ewyllys Duw fel gwas i Dduw. Mae'r darn yn ein dysgu i gael yr un meddwl. 

“Yn debygrwydd dyn fe’i gwnaed”

I lawer o bobl, mae dod i fod yn debygrwydd dynion yn awtomatig yn golygu nad oedd yn debyg i ddynion o'r blaen, hynny yw, nid oedd yn ddyn. Yn y meddwl Trinitaraidd, mae popeth yn ymwneud â sylwedd oherwydd dyna'r athrawiaeth y mae am ei gweld yn yr adnod hon. Fodd bynnag, mae'n swyddogaeth a bod Paul yn siarad amdano - yr hyn a wnaeth Iesu, fel bod y Philipiaid yn gwybod sut i ddilyn yn ôl troed Iesu. Y gair Groeg genomenos hefyd yn cael ei ddefnyddio yn yr anadl nesaf pan ddywed fod Iesu “wedi dod” yn ufudd i farwolaeth. Nid yw dod yn debygrwydd dynion yn ffordd i ddweud wrthym fod bod dynol yn dod yn fod dynol. Mae'n ffordd o ddweud wrthym fod Iesu wedi ymddwyn fel bod dynol gostyngedig yn hytrach na bod dwyfol dyrchafedig. Roedd ar ffurf gwas ac mae'r geiriau “yn debygrwydd bodau dynol” yn egluro i ni beth yw ystyr ei fod ar ffurf gwas.

“Mewn ffasiwn (cyfansoddiad)”

Y gair Groeg σχήματι (schēmati) yw cyflwr neu ffurf rhywbeth a gydnabyddir yn gyffredinol; agwedd swyddogaethol rhywbeth yn ôl y geiriadur BDAG uchaf ei barch. Diffinio cyfansoddiad fel y modd y mae rhywbeth yn cael ei gyfansoddi; mae colur cyffredinol (Merriam Webster) yn cyfleu'r ystyr hwn yn agos.   

“Cafodd ei gydnabod”

Mae'r gair Groeg εὑρεθεὶς (heuritheis) yn y llais goddefol sy'n golygu “i'w gael.” Mae “cael eich cydnabod” yn cyfleu'r ystyr: cydnabod neu gymryd sylw mewn rhyw ffordd bendant (Merriam Webster).

“Awdurdod uwchlaw pob awdurdod” 

Y gair Groeg a gyfieithir “awdurdod” yw ὄνομα (onoma) sy'n golygu enw; teitl; enw da. yn y cyd-destun hwn mae'n cyfeirio at awdurdod gan fod Iesu wedi'i nodi fel Arglwydd Meseia.

Y cyferbyniad ag Adam

Ni wnaeth Iesu afael mewn sefyllfa ar gam fel y gwnaeth Adda. Gwrthdrowyd gwall Adda yn Iesu. Sylwodd Dr. Colin Brown yn Fuller Seminary fod Phil. Nid yw 2 yn ymwneud â bodolaeth ac ôl-fodolaeth, ond â'r cyferbyniad rhwng Crist ac Adda. Ceisiodd Adda y dyn a wnaed yn wreiddiol ar ddelw Duw, fod yn debyg i Dduw. Ond gwnaeth Iesu i'r gwrthwyneb gan fod yn ufudd i farwolaeth - hyd yn oed ar groes. (Ail-edrychwyd ar Iesu Kyrious Ernst Lohmeyer) Gweler hefyd Dr. James Dunn, Christoleg yn y Gwneud. Ysgolhaig nodedig FF Mynegodd Bruce hefyd nad oedd yn credu bod Paul yn credu mewn Mab preexisting (Yr Un Duw, y Tad, Un Dyn Cyfieithiad Meseia, 2il Argraffiad, t. 480, Anthony Buzzard, cymrodoriaeth Adfer)

Dyfyniadau gan Ysgolheigion y Beibl Trinitaraidd

James Dunn (Ysgolhaig NT Methodistaidd) t115. Christoleg yn y Gwneud

“Ar ben hynny gellir gweld yn hawdd fod amlinelliad meddwl yn yr emyn Philipianaidd yn cyd-fynd yn llawn â’r Christoleg dau gam sy’n amlwg mewn man arall yng Nghristnogaeth y genhedlaeth gyntaf. - derbyn yn rhydd lot dyn wedi ei ddilyn allan i farwolaeth, a dyrchafiad i statws Arglwydd dros bawb.

JAT Robinson (Ysgolhaig Anglicanaidd NT), t166 “Wyneb Dynol Duw”

Nid yw'r llun o ffigwr nefol yn gostwng ei hun i ddod yn ddyn, i'w ddyrchafu'n dal yn uwch nag yr oedd o'r blaen. Yn hytrach, galluogwyd cyflawnder Duw i gyd ... i ddod o hyd i ymgorfforiad mewn un a oedd yn hollol un ohonom ni fel unrhyw un o ddisgynyddion eraill Abraham. ” 

Jerome Murphy-O'Connor (Ysgolhaig Catholig NT)

“Yn anochel, y rhai sy’n dechrau ar eu hesgusod o’r emyn hwn gyda'r dybiaeth ei fod yn ymwneud â bod dwyfol sy'n bodoli eisoes tueddu tuag at ddehongliad docetig (gnostig) o’r llinellau hyn. ”

James P. Mackey (Diwinydd Catholig). t52 ”Profiad Cristnogol Duw fel y Drindod”

“Y ffaith, yng nghyd-destun yr emyn yn yr epistol go iawn does dim sôn o gwbl am y ffigwr dwyfol anhysbys hwn sy'n dod yn ddyn... "

Karl-Josef Kuschel (Diwinydd Almaeneg) t250 “Born Before All Time”

“O'r ffaith hon efallai mai'r syncretiaeth Iddewig yn hytrach na Hellenistig yw'r allwedd i ddeall emyn y Philipiaid, mae exegetes heddiw wedi dod i’r casgliad hollol groes nad yw emyn y Philipiaid yn siarad am fodolaeth Crist o gwbl. "

Anton Vogtle (Ysgolhaig Catholig NT yr Almaen) Freiburg exegete

"Ni ellir cydnabod unrhyw fodolaeth Crist cyn y byd ag arwyddocâd annibynnol hyd yn oed yn Phil. 2. " 

Klaus Berger (Ysgolhaig Catholig NT yr Almaen) Heidelberg exegete

“Mae Philipiaid 2: 6 yn ymwneud yn bennaf â gwneud datganiadau am statws uchel a nid yw'n ymwneud o reidrwydd â bodolaeth o bell ffordd. " 

Bas van Iersel (Ysgolhaig NT Iseldireg) t45. 'Mab Duw yn y Testament Newydd'

"Ond o fodolaeth a chydraddoldeb o fod gyda Duw ni allwn ddarganfod unrhyw olrhain yn llythyrau Paul

Gwell Cyfieithiadau Saesneg o Phil 2: 6-7

Dyma samplu o rai o'r cyfieithiadau Saesneg gwell sy'n llai rhagfarnllyd wrth seilio'r darllenydd. Fe'u cyfieithir yn fwy llythrennol ond eto gyda gogwydd i awgrymu ymgnawdoliad. Mewn rhai achosion, a ddangosir mewn llythrennau italig, ni chyfieithir geiriau'n gywir.

Fersiwn Safonol Llenyddol (LSV): who, gan ei fod ar ffurf Duw, yn meddwl [nid] rhywbeth i'w gipio i fod yn gyfartal â Duw, ond ei wagio ei hun, wedi iddo fod ar ffurf gwas, wedi ei wneud yn debygrwydd dynion,

Beibl Astudio Berean (BSB): Pwy, a oedd yn bodoli ar ffurf Duw, nad oedd yn ystyried cydraddoldeb â Duw yn rhywbeth i'w amgyffred, ond yn gwagio'i Hun, ar ffurf gwas, yn cael ei wneud yn debygrwydd dynol.

Fersiwn Diwygiedig Saesneg (ERV): a oedd, ar ffurf Duw, yn ei chyfrif nid yn wobr i fod ar gydraddoldeb â Duw, ond a wagiodd ei hun, ar ffurf gwas, yn cael ei wneud yn debygrwydd dynion;

Beibl Tyndale 1526: Pa beynge yn siâp duw ac yn meddwl nad lladrad oedd bod yn gyfystyr â duw. Neverthelesse gwnaeth ef silfe o ddim enw da a rhoi siâp servounte arno a daeth yn ddynion lyke vnto

Beibl Coverdale 1535: a beyinge yn siap Duw, a gredai nad lladrad oedd bod yn gyfystyr â Duw, ond a'i gwnaeth yn selfe o ddim enw da, ac a gymerodd vpon iddo siap seruaunt, daeth yn debyg arall dyn,

Beibl Esgobion 1568 Pwy a beyngodd ym mhedwar Duw, a feddyliodd nad lladrad oedd bod yn gyfystyr â Duw. Ond gwnaeth em selfe o ddim enw da, takyng arno bedairme seruaut, a'i wneud yn lykenesse dynion, 

Beibl Genefa 1587: Yr hwn, gan ei fod ynoch chi yn Nuw, a feddyliodd nad lladrad ydoedd i fod yn gyfystyr â Duw: Ond ni wnaeth ei hun o ddim enw da, a chymerwch arno chwi ffurf rhufeinig, ac fe'i gwnaed fel dynion vnto, ac yr oedd yn ffynnon mewn siap fel dyn.

Beibl y Brenin Iago yn 1611 (KJV): Pwy, ar ffurf Duw, a feddyliodd nad lladrad oedd bod yn gyfartal â Duw: Ond a wnaeth ei hun o ddim enw da, ac a gymerodd arno ffurf gwas, ac a wnaed yn debygrwydd dynion:

Cyfieithiad Llythrennol Young 1898 (YLT): a oedd, ar ffurf Duw, yn credu [nad oedd yn lladrad i fod yn gyfartal â Duw, ond a wagiodd ei hun, ffurf gwas wedi cymryd, yn debygrwydd dynion wedi ei wneud,

Fersiwn Safonol Americanaidd 1901 (ASV): a oedd, yn bodoli ar ffurf Duw, yn cyfrif nid bod ar gydraddoldeb â Duw yn beth i'w amgyffred, ond yn gwagio'i hun, ar ffurf gwas, yn cael ei wneud yn debygrwydd dynion;

Beibl Lamsa (Peshitta): Pwy, ar ffurf Duw, nad oedd yn ystyried bod lladrad yn gyfartal â Duw: Ond gwnaeth ei hun o ddim enw da a chymryd arno'i hun ffurf gwas, ac roedd yn debyg i ddynion:

Rhagdybiaethau a chamdybiaethau gwallus

Dyma restr o ragdybiaethau a chasgliadau gwallus cyffredin ynglŷn â Phil 2: 5-7

  1. Mae'r gair “oedd” mewn cyfeiriad at feddwl Crist yn gogwyddo'r darllenydd i dybio bod Paul yn siarad am ffrâm amser yn y gorffennol lle roedd gan Iesu feddylfryd penodol ac i dybio bod gan Grist y meddylfryd hwn cyn iddo ddod yn ddynol.
  2. Gan dybio bod Paul yn siarad am Fab cyn-ymgnawdoledig a oedd “ar ffurf Duw.”
  3.  Gan dybio bod y term “ffurf Duw” yn golygu “Duw” a chwympo i weld nad yw’n gwneud unrhyw synnwyr cyfeirio Duw fel un ar ffurf Duw. Nid yw ond yn gwneud synnwyr cyfeirio at rywun arall fel petai ar ddelw Duw neu ffurf Duw. 
  4.  Gan dybio bod Iesu wedi gwagio'i hun o rai o'i uchelfreintiau dwyfol neu ei ogoniant lleoliadol yn y nefoedd.
  5. Gan dybio nad yw'n ystyried ei fod yn ysbeilio i fod yn gyfartal â Duw yw nad oedd gan Iesu unrhyw broblem i fod yn gyfartal â Duw. Yn ei gyd-destun, nid yw hyn yn gwneud unrhyw synnwyr o gwbl ers pwynt Paul yw dangos i'r Philipiaid sut i ostyngedig eu hunain a gwasanaethu wrth i Iesu wasanaethu ei Dduw.
  6. Gan gymryd geiriau Paul i ddweud bod adnod 6 nad oedd Iesu yn ystyried “glynu wrth” gydraddoldeb â Duw. Fodd bynnag, byddai hynny'n golygu nad oedd yr Iesu ymgnawdoledig yn gyfartal â Duw y maen nhw'n ei wadu.
  7. Mae cymryd adnod 6 yn golygu na wnaeth Iesu ecsbloetio, na manteisio ar ei gydraddoldeb â Duw. Fodd bynnag, os oedd gan Iesu eisoes harpagmos ble felly mae'r geiriau yn adnod 6 sy'n cyfeirio at ei ecsbloetio?  harpagmos prin yn golygu camfanteisio. Mae'n cyfeirio at rywbeth wedi'i gipio / atafaelu ar gyfer eich hun fel ysbeilio.
  8. Gan dybio bod “cymryd ffurf gwas” yn golygu “ychwanegu natur ddynol” ato’i hun. Mae’r geiriau “dod yn debygrwydd dynion,” neu “dod i fod yn debygrwydd dynion” yn cymhwyso’r ymadrodd “ar ffurf gwas.” Yn ei gyd-destun, mae tebygrwydd dynion yn cael ei gyferbynnu â ffurf Duw. Mae'r gair Groeg yma yn dweud bod Iesu wedi dod i'w fodolaeth yn debygrwydd bodau dynol.

Cyfieithiadau Saesneg gwaeth o Phil 2: 6-7

Dyma samplu o rai o'r cyfieithiadau Saesneg gwaethaf sy'n niweidiol iawn wrth seilio'r darllenydd nid yn unig i awgrymu ymgnawdoliad ond i'w dybio. Mae'r cynnwys camarweiniol sy'n gwyro oddi wrth ystyr lythrennol y testun mewn llythrennau italig. 

Fersiwn Ryngwladol Newydd (NIV)Pwy, bod i mewn natur iawn Duw, nid oedd yn ystyried bod cydraddoldeb â Duw yn rhywbeth i fod wedi arfer er mantais iddo'i hun; yn hytrach, ni wnaeth ddim iddo'i hun by cymryd y natur iawn o was, yn cael ei wneud mewn tebygrwydd dynol.

Cyfieithu Byw Newydd (NLT): Er he Roedd Duw, nid oedd yn meddwl am gydraddoldeb â Duw fel rhywbeth i lynu wrth. Yn lle, fe rhoddodd i fyny ei freintiau dwyfol ; cymerodd y sefyllfa ostyngedig o gaethwas a chafodd ei eni fel bod dynol. Pan ymddangosodd ar ffurf ddynol,

Y Beibl Negeseuon (MSG):  He roedd ganddo statws cyfartal â Duw ond heb feddwl cymaint ohono'i hun bod yn rhaid iddo lynu wrth fanteision y statws hwnnw ni waeth beth. Dim o gwbl. Pan ddaeth yr amser, rhoddodd o'r neilltu freintiau dwyfoldeb a chymerodd statws caethwas, daeth dynol!

Beibl Safonol Americanaidd Newydd 2020 (NASB 2020): Sefydliad Iechyd y Byd, as He eisoes yn bodoli ar ffurf Duw, nid oedd yn ystyried cydraddoldeb â Duw yn rhywbeth i'w amgyffred, ond yn gwagio'i Hun by ar ffurf gwas-gaeth ac bod yn wedi ei eni yn debygrwydd dynion

Beibl Safonol Americanaidd Newydd 1995 (NASB 95): nad oedd, er ei fod yn bodoli ar ffurf Duw, yn ystyried cydraddoldeb â Duw yn beth i'w amgyffred, ond yn gwagio'i Hun, ar ffurf gwas-gaeth, ac yn cael ei wneud yn debygrwydd dynion

Fersiwn Saesneg Cyfoes (CVE): Roedd Crist yn wirioneddol Duw. ond he ni cheisiodd aros cyfartal â Duw. Yn lle ef rhoi’r gorau i bopeth a daeth yn gaethwas, pan he daeth fel un ohonom.

Beibl NET (NET): sy'n er he yn bodoli ar ffurf Duw nid oedd yn ystyried cydraddoldeb â Duw fel rhywbeth y dylid gafael ynddo, ond gwagiodd ei hun by ar ffurf caethwas, by edrych fel eraill dynion, a trwy rannu yn y natur ddynol.

Fersiwn Safonol Ddiwygiedig (RSV): Sefydliad Iechyd y Byd, er he Roedd ar ffurf Duw, nad oedd yn cyfrif cydraddoldeb â Duw yn beth i'w amgyffred, ond yn gwagio'i hun, ar ffurf gwas, yn cael ei eni yn y tebygrwydd o ddynion.

Fersiwn Safonol Ddiwygiedig Newydd (NRSV): Sefydliad Iechyd y Byd, er he Roedd ar ffurf Duw, nid oedd yn ystyried cydraddoldeb â Duw fel rhywbeth i'w ecsbloetio, ond gwagiodd ei hun, ar ffurf caethwas, cael ei eni mewn tebygrwydd dynol. Ac yn cael ei ddarganfod yn ddynol ffurflen,

Fersiwn Safonol Saesneg (ESV): Sefydliad Iechyd y Byd, er he Roedd ar ffurf Duw, nid oedd yn cyfrif cydraddoldeb â Duw yn beth i'w amgyffred, ond ni wnaeth ddim iddo'i hun, ar ffurf gwas, bod yn wedi ei eni yn debygrwydd dynion.

Beibl Safon Gristnogol (CSB): nad oedd, ar ffurf Duw, yn ystyried cydraddoldeb â Duw fel rhywbeth y dylid ei ecsbloetio. Ond gwagiodd ei hun by ar ffurf caethwas a trwy ddod fel bodau dynol. Pryd cafodd ei hun ar ffurf bod dynol,

Beibl Safon Gristnogol Holman (HCSB): nad oedd, yn bodoli ar ffurf Duw, yn ystyried cydraddoldeb â Duw fel rhywbeth i'w ddefnyddio er ei fantais ei hun. Yn hytrach, gwagiodd Ei Hun by gan dybio ffurf caethwas, gan gymryd tebygrwydd dynion. Ac wedi iddo ddod fel dyn yn Ei allanol ffurf,

Casgliad

Mae'r rhan fwyaf o gyfieithiadau Saesneg o Philipiaid Pennod 2, yn benodol Philipiaid 2: 6-7, yn dangos gogwydd trosiadol i awgrymu preexistence ac ymgnawdoliad. Fodd bynnag, mae dadansoddiad gofalus yn dangos nad yw'r darn hwn yn dysgu ymgnawdoliad ond mae rater yn gwrthbrofi hynny yn ogystal â diwinyddiaeth trinitaraidd. Yr hyn a ddywedir mewn termau ansicr yw bod Iesu wedi ei ddyrchafu a rhoi’r awdurdod sydd ganddo oherwydd ei ufudd-dod hyd at farwolaeth ar groes. Yn hytrach na disgrifio ymgnawdoliad, mae'r darn hwn yn cadarnhau dealltwriaeth Undodaidd o Dduw.

Mae adolygiad gofalus yn dangos nad yw Philipiaid 2 yn dysgu ymgnawdoliad o gwbl. Mae'n amlwg nad oedd ganddo ffurf / mynegiant Duw i ddechrau. Yn rhinwedd ufudd-dod y dyn Iesu Grist y mae bellach wedi cael pŵer ac awdurdod ac wedi cael ei wneud yn Arglwydd Meseia. Mae hyn yn gyson â chyhoeddi Deddfau 2:36 “Bydded i holl dŷ Israel felly wybod yn sicr fod Duw wedi ei wneud yn Arglwydd ac yn Grist (Meseia), yr Iesu hwn a groeshoeliasoch.”

Gellir ystyried y testun mewn ffordd lle nad oes ymgnawdoliad yn ymhlyg, mae'n eironig bod y darn hwn yn destun prawf i lawer o Gristnogion sy'n arddel safbwynt ymgnawdoliad.

Deunydd Atodol

CYMRYD PHILIPPIANS 2: 6-11 ALLAN O'R VACUUM:
DARLLEN FRESH O'R CRIST-HYMN YN Y GOLEUNI O'R
ARGUMENT CYMDEITHASOL-ETHICAL PHILIPPIANS FEL CYFAN

DUSTIN SMITH

Lawrlwytho PDF: http://focusonthekingdom.org/Taking.pdf

 

Ufudd-dod a Gostyngeiddrwydd yr Ail Adda:
Philippians 2: 6-11 

SCOTT A. DEANE, MATS

Lawrlwytho PDF: https://focusonthekingdom.org/Obedience%20and%20Humility%20of%20the%20Second%20Adam.pdf

 

Philippians 2: 6-8

BiblicalUnitarian.com

https://www.biblicalunitarian.com/verses/philippians-2-6-8